佛教認(rèn)為，寶塔塔剎雕塑是神圣的象征，就像一個(gè)烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，宗教色彩也將黯 淡無光。例如有些塔的塔剎上會(huì)鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。寶塔塔剎雕塑剎座位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座，后來也加入了不少中國(guó)元素順著寶塔塔剎雕塑再往上 為剎頂和剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個(gè)塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。寶塔塔剎雕塑不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且在建造方面往往氣勢(shì)宏偉，頗有氣貫長(zhǎng)虹、 點(diǎn)破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

印度塔寶塔塔剎雕塑的構(gòu)造，由臺(tái)座、覆缽、寶匣、華蓋或說相輪四部分組成。臺(tái)座是指塔的基座；上面是半球狀的覆缽，形狀像穹窿頂；覆缽頂部是寶匣，形如方箱，里面存放舍利；最上為華蓋，做三層傘狀。最初印度造塔形如覆盆，道道金盤環(huán)繞其上，層層收分遞進(jìn)，向神秘蒼穹延伸，寓意佛陀崇高偉大，為天地至上，舍利寶塔為純粹意義上的宗教象征，為世代尼僧和崇佛者所頂禮膜拜，形成佛教最重要建筑之一。

寶塔塔剎雕塑整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，寶塔塔剎雕塑，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時(shí)代特征真是不太明顯，但是唐以前的寶塔塔剎雕塑還是比較容易辨別，寶塔塔剎雕塑安裝多少錢，相對(duì)比較原始，唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。由于這種形式寓意豐富，形式美觀，銅塔剎，后代一直延續(xù)使用，也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時(shí)代找到典型排下來，看來我只能放棄了。佛塔，寺院塔剎安裝，因造型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱為寶塔。塔起源于印度，原指墳冢。在我國(guó)，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱為塔廟。佛塔既是建筑藝術(shù)，又是雕塑藝術(shù)，是集兩種藝術(shù)于一體的佛教建筑物。我國(guó)的佛塔建筑，從遠(yuǎn)處看高聳云霄，塔尖、塔影成為風(fēng)景輪廓線上最突出的標(biāo)志和特征。