四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬(wàn)八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國(guó)利民，所以又被稱為護(hù)世四王。到了明代，封神榜出來(lái)之后，來(lái)了個(gè)很大的混淆，說(shuō)有個(gè)嘉夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來(lái)，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒(méi)有去依據(jù)經(jīng)典，卻去依據(jù)了傳說(shuō)，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說(shuō)他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們?cè)诮?jīng)典上面，沒(méi)有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒(méi)有什么記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的，我們今天看到的四天王造像，就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。[2

三清，道教的三位至高神?？偡Q為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區(qū)別，清微天、禹馀天、大赤天是所統(tǒng)天界的劃分。而天尊的意思則是說(shuō)，天中尊貴難得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是開(kāi)天辟地、歷劫度人、傳道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德經(jīng)》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道萬(wàn)物，人{(lán)精}、動(dòng)物、{精}魔都在六道之內(nèi)”，只有修成神仙才能跳出三界六道。《崆峒問(wèn)答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬(wàn)物之義，是為天宗。

三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認(rèn)為，每位如來(lái)皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時(shí)會(huì)設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如華嚴(yán)三圣、西方三圣、東方三圣等。

在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來(lái)）。故稱“釋迦三尊”又被稱為“華嚴(yán)三圣”。

中國(guó)的釋迦三尊像主要是在《法華經(jīng)》及其圖像的影響下形成的，但是{精}對(duì)這一題材的佛教義理進(jìn)行深入闡發(fā)，{精}并建立起系統(tǒng)的佛教理論和新的佛菩薩信仰體系的則是華嚴(yán)宗，同時(shí)，在佛教藝術(shù)中也是以華嚴(yán)三圣作為主要造像題材被建造和認(rèn)知的。