1、雕塑的“形體”是說雕塑是物質(zhì)性的，實(shí)體性的，是可以觸摸的。

如中國(guó)的雕塑藝術(shù)作品有：北魏云岡石窟的“”和“鳩摩羅天”，龍門奉先寺盧舍那、敦煌盛唐彩塑菩薩等，都是實(shí)際存在的物體實(shí)體。

2、雕塑的“空間”是指雕塑是三維的、立體的，是有深度的，是可以環(huán)繞它進(jìn)行多角度體驗(yàn)的。

如米隆《擲鐵餅者》中高揚(yáng)的雙手和即將飛出的鐵餅，卡瓦諾《丘比特之吻》中飛舞的翅膀，布萊爾以及印度古代雕像《濕婆舞蹈銅像》中巨大的動(dòng)態(tài)和時(shí)間過程，都表現(xiàn)的是雕塑的空間變化。

盡管雕塑也可以實(shí)現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在，如，亨利·摩爾對(duì)純粹空間性的探索。而對(duì)于裝置藝術(shù)（installing art）而言，三維體積是它呈現(xiàn)出來所必需的一種媒介手段，它僅僅是一種承擔(dān)某種思維和觀念的載體。因而，在裝置藝術(shù)中討論在雕塑語言中極為根本的體積、量感、節(jié)律等因素是毫無意義的。正如在中國(guó)畫中，線條本身具有目的意義，而在西方傳統(tǒng)藝術(shù)中，線條更多的是作為一種手段存在的。

排在觀念和想法之后，也就是說裝置對(duì)質(zhì)材的要求僅僅在于運(yùn)用某種質(zhì)材是否能恰如其分的表達(dá)出藝術(shù)家所要傳達(dá)給觀眾的信息。對(duì)于這些作為承擔(dān)者\(yùn)媒介的材料而言，不需要考慮它們體積、質(zhì)量、肌理等因素自身的意義，而只要求他們是為大眾習(xí)慣所公認(rèn)的某種意義的載體即可，并以此達(dá)到思維引導(dǎo)和傳播的目的。如，毛發(fā)、氣球?qū)π缘碾[喻性，而大米則無法表達(dá)。

雕塑作品在創(chuàng)作中利用質(zhì)材的另一特點(diǎn)是材料的單一性。很少有在同一雕塑作品中運(yùn)用多種性質(zhì)材料的做法，要么是大理石、鑄銅、石膏，要么是玻璃鋼、直接金屬等，相對(duì)說來都比較單一。而裝置藝術(shù)由于其自身的規(guī)定性，可以勢(shì)無忌憚的運(yùn)用多種材料的組合