質(zhì)雕塑方面，西域青銅佛像較為稀少，有公元7～8世紀(jì)的銅坐佛像，用紅銅鑄制。螺發(fā)高髻，彎眉細(xì)眼，鼻梁直挺，面如滿月。結(jié)跏趺坐于覆蓮須彌座上，雙手拇指食指相對(duì)手印，神情端莊安詳。清嘉慶年間和寧《三州輯略》載：“千佛洞在吉木薩爾城西南山內(nèi)，距城十余里……又有銅佛，大小不計(jì)其數(shù)，自尺余至三五寸不等?！雹卟⒎Q原烏魯木齊都統(tǒng)索諾木策凌曾取洞中九尊小銅佛在家中供奉。說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅佛像較普遍，只是保存完整的很少。日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)在約特干遺址收集的兩件圓雕金銅佛頭，瑞典斯文?赫定收集的一件浮雕小銅佛像、還有庫(kù)車金銅觀音像與昌吉博物館藏的一尊鎏金菩薩銅像。⑧除此之外，還有一座銅摩尼神像，用黃銅鑄制。人物頭戴寶冠，結(jié)跏趺坐于蓮花座上。西域銅器用品較多，如高力座承獸銅盤、三足銅鼎、雙耳高足銅鍑以及常用器物等。玉質(zhì)雕塑可見(jiàn)斯文?赫定收藏的一件玉雕四臂孔雀明王像。和田博物館藏一玉質(zhì)人形小像，雕刻精美，刻畫細(xì)致。

車雨馬 指神靈的車馬.亦用以比喻迅疾、快速. 風(fēng)車云馬 指神靈的車馬.亦用以比喻迅疾、快速.同“風(fēng)車雨馬”. 風(fēng)馬不接 猶言風(fēng)馬牛不相及. 風(fēng)馬牛 風(fēng)：放逸,走失.指齊楚兩地相離甚遠(yuǎn),馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界.后用以比喻事物之間毫不相干.同“風(fēng)馬牛不相及”. 風(fēng)馬云車 指神靈的車馬. 風(fēng)牛馬不相及 比喻事物彼此毫不相干.同“風(fēng)馬牛不相及”. 服牛乘馬 役使牛馬駕車. 高頭大馬 指體形高大的馬.也比喻人的體形高大. 膏車秣馬 為車上油,給馬喂料.指準(zhǔn)備起程. 狗馬 良犬、駿馬、音樂(lè)、女色.泛指養(yǎng)狗、騎馬、聽(tīng)歌、等剝削階級(jí)行樂(lè)的方式.借指 相傳九州鼎是我國(guó)夏朝禹之子啟時(shí)鑄造的。它分別以九只刻樓精美、古樸典雅、氣勢(shì)莊重的青銅大鼎，體現(xiàn)了王權(quán)的集中和至高無(wú)上，反映了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的昌盛。幾千年來(lái)，一直被人們視為中華民族傳世之國(guó)寶。在工藝美學(xué)上，
且,施耐庵對(duì)水滸的改編也非常多,本來(lái)以"梁山泊記事本末"為中心來(lái)寫,但是施耐庵更注重英雄們的個(gè)人命運(yùn),其中幾個(gè)重要人物都有個(gè)人傳記,作者用“列傳”的形式來(lái)將他們串聯(lián)在一起。但是施耐庵也并沒(méi)有完全忘記歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家莊”這一歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又寫了招安等事件，而且再也沒(méi)有出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人傳記。