五百羅漢像，一般分為塑像、。塑像常于佛寺中另辟之羅漢堂供奉。近代寺院中著名的羅漢堂，有北京碧云寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺等。

一般羅漢堂的羅漢造像多塑銅像貼金金，塑彩繪而成，而漢陽歸元寺的羅漢像卻是“脫胎漆塑”，體輕質(zhì)堅，金光燦爛，獨具一格。有關五百羅漢的名畫也甚多，

依其材質(zhì)，可分為絹紙與刻兩大類。絹紙型每為刻型所本。絹紙型代表作有江西廬山博物館所藏清代畫家許從龍繪制“五百羅漢圖”，現(xiàn)尚存一百一十二幅，屬

于國家一級文物。刻型代表作有原常州天寧寺“五百羅漢像貼”等，原石于清嘉慶四年（1799）鐫立，仿杭州凈慈寺塑像繪圖勒石，由晉陵吳樹山鐫字，常州

知府胡觀瀾作跋，有拓片像帖流傳。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作。

婆蘇盤豆。又作婆藪盤豆、婆修盤陀、伐蘇畔度，意譯曰天親、世親。據(jù)說，婆蘇盤豆為天帝之弟，故名天親。五世紀時北印度富婁沙富羅國（亦作丈安國）

人。婆蘇盤豆最初到阿踰阇國薩婆多部出家，研修小乘之學，熟諳《大毗婆沙論》之義后，為眾宣講，還每天作一偈，共六百偈，合為《俱舍論》。婆蘇盤豆之兄阿

僧伽（世稱無著菩薩，即第三百十九阿僧）為大乘學者，見弟弟“盛弘小乘而覆大道”，深為憂慮，遂現(xiàn)病身說法：“汝罪過深重，我為之病。”婆蘇盤豆認

為這是用舌頭宣講小乘之過，準備割掉舌頭。阿僧伽開導他說：“汝既以舌誹謗大乘，更以此舌贊大乘可也。”

婆蘇盤豆于是著作《唯識論》等五百部弘揚大乘教義的論著，時人呼為“千部論主”。圓寂時壽已八十。后人稱為世親菩薩。另外也有學者認為著作《俱舍論》的世

親與大乘佛教的世親并非一人。

二，家庭佛菩薩像擺放的一般原則】

1，如果住處很小，或者住于公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經(jīng)代表佛像，置于相當?shù)奈恢?，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅于課誦前后，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現(xiàn)特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤