材質(zhì) 銅
是否進(jìn)口 是
類別 人物
擺掛形式 擺飾
是否專利貨源 否
工藝 其他
加工定制 是
風(fēng)格 現(xiàn)代簡約
造型 人物
紋飾圖案 人物神像
適用場景 廣場
制作方法 半手工半機(jī)械
包裝 其他
報(bào)價(jià)方式 按實(shí)際訂單報(bào)價(jià)為準(zhǔn)
商品介紹
城市雕塑
豐鑄雕塑認(rèn)為:象是群居性動(dòng)物,以家族為單位,由雌象做首領(lǐng),每天活動(dòng)的時(shí)間,行動(dòng)路線,覓食地點(diǎn),棲息場所等均聽雌象指揮。而成年雄象只




承它們會(huì)幫助陷入泥坑的大象寶寶、用鼻子把受傷或垂死的其他大象拉到安全地帶,甚至可以用鼻子給對方溫柔觸摸,以此安慰其他身處痛苦的個(gè)體衛(wèi)家庭安全的責(zé)任。有時(shí)幾個(gè)象群聚集起來,結(jié)成有上百只大象的大群。
麒麟雕塑圖片
唐德宗大歷四年,在麒麟臺立麟臺碑。后金皇統(tǒng)七年,取麒麟祥瑞意,在巨野縣山口鎮(zhèn)(今嘉祥縣大山頭一帶)增設(shè)嘉祥縣。元世祖至元十六年,以麟為祥瑞,在巨野縣治北建麟鳳亭;元文宗至順二年,巨野縣主簿樊遜,重修麟鳳亭。明代,巨野知縣方時(shí)化,在


麒麟臺建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉,規(guī)模壯觀,據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f,當(dāng)時(shí)整個(gè)寺院占地百余畝,有僧侶百余人,佃戶數(shù)十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等,顯然是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位
人物雕塑
西方那樣自覺將其作為城市的組成部像大多是墓前雕刻品,有的是死者本人,有的為死者而立,一般稱之為阿波羅像,這是因?yàn)楣畔ED神人同形同性所致。青年男子立像為,多取站立姿勢。這尊被稱為阿波羅的青年立像仍存有埃及造型程式,但他低頭和手勢姿式已趨生活化,




他向下視,兩臂分。在以后的漫長歲月中,也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市,如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后,伴
聯(lián)系方式