將五百羅漢的名號與佛教文獻(xiàn)的記載相比較，可以看出，五百羅漢大致有三種身世類型。

第類歷上確有其人。他們當(dāng)中有佛教初創(chuàng)時(shí)期釋迦牟尼的弟子，比如羅漢阿若憍陳如、第九羅漢憍梵缽。也有其后各時(shí)代的高僧、居士、護(hù)法王，有印度的，也有中國的，他們?yōu)榉鸾淌聵I(yè)作出過貢獻(xiàn)，被列于五百之內(nèi)供養(yǎng)。

第二類屬于宗教虛構(gòu)人物。在佛教傳說中，他們生于某劫的某一世界，具有超凡的功德與智慧，是宗教化的偶像，無法斷定其是否有歷史原型。即使有，其事跡也大部分被神化了，這一類，包括羅漢、菩薩，甚至佛的應(yīng)化身、前世身。

第三類的名號源于佛學(xué)教義。修學(xué)之境、行、果各方面均有所涉及。此類悉皆無歷史原型可溯，乏生平故事可陳，也沒有傳奇故事附會(huì)在他們身上，他們是真正按照理念被塑造出來的，他們純以德行命名，是佛學(xué)義理人格化的化身。

，阿若憍陳如者。者是最初追隨悉達(dá)多王子出家的人之一。悉達(dá)多（即后來的釋迦牟尼）作凈飯王太子時(shí)，一心尋求解脫世間苦難的方法，于是離家修

行。其父見勸阻無效，只得從親族中挑選阿若憍陳如等五人與他同行。他們先訪問了著名的出家人，又轉(zhuǎn)修苦行。苦修六年后，悉達(dá)多身體受到極大折磨，面容憔

悴，肋骨畢現(xiàn)，他覺悟到苦行無益，便放棄苦行，到河中洗浴，并喝了牧羊女善生送給他的羊奶。阿若憍陳如等認(rèn)為悉達(dá)多背棄了自己原來的信念，便離開他到別處

繼續(xù)苦修。后來，悉達(dá)多在菩提樹下證得無上大覺，大徹大悟，成了佛陀。成佛后的釋迦牟尼找到阿若憍陳如等人，宣講所悟道理，使五人皈依佛教，成了佛最初的

弟子。阿若憍陳如列為五百羅漢之首，其體貌豐滿，神態(tài)沉靜安詳。

家庭祖宗牌位可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨(dú)供奉。