純銅太上老君像

昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，純銅太上老君像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化魏晉時(shí)期道教仙已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代，名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為一個(gè)較為系統(tǒng)的道教神譜，開始出現(xiàn)。在這神譜中，陶弘景將仙分為七個(gè)等級，每個(gè)等級設(shè)一中位，有一個(gè)仙主持，中位之外又分設(shè)左位，右位若干席位，安排諸神。七個(gè)等級高低有別，以一等級為高，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位仙，數(shù)量各不相等，如一等級左位29神外，右位19神。第三等級左位50余神，右位30余神。這些左右諸仙，有的是歷上的帝王、將相或圣人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教名領(lǐng)，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創(chuàng)始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創(chuàng)始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等?？傊?，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關(guān)系不大，像孔子也拉進(jìn)神譜，顯得不倫不類。除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也互有出入。


昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，純銅太上老君像，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化中宮太上真人，金闕老君所治。下宮九天真皇，三天真王所治?！边@些不同派別的不同解釋，雖有差異，但都促成了“三清尊神”的最終定型。在“三清尊神”中，以太上老君出現(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時(shí)，即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出，其《上清》、《靈寶》經(jīng)中，始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多靈，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》，企圖予以系統(tǒng)化，其中“三清尊神”的雛形已基本確立。在此前后，諸書在言及三清尊神時(shí)，又有種種不同說法。如說：“道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也?！薄罢f經(jīng)教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”?！霸寄说乐兄鏋殪`寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師?！比魪乃鼈兂霈F(xiàn)之先后為序，先為“老君”，次為“元始”，后為“道君”。

純銅太上老君像

太上老君降下法旨，授東漢張道陵“三天正法，命為天師”繼承漢代的黃老道，創(chuàng)立了天師道的教團(tuán)，用黃老之術(shù)教化西蜀少數(shù)民族所信仰的教，于是老子自然而然成為新教團(tuán)的教主。自教進(jìn)入中原，這個(gè)和中國似曾相識的教使得漢朝士大夫普遍認(rèn)為老子西去印度度化佛陀；而剛剛傳入中國的教，此時(shí)微不足道，更是迫切依附在道教上發(fā)展，西來傳教的教徒也宣稱老子是佛陀的老師。于是，老子化胡，去外國教化胡人的說法成為當(dāng)時(shí)的社會共識。魏晉時(shí)期道教仙隊(duì)伍已十分龐大。到了南朝梁代，名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為一個(gè)較為系統(tǒng)的道教神譜，開始出現(xiàn)。在這神譜中，陶弘景將仙分為七個(gè)等級，每個(gè)等級設(shè)一中位，有一個(gè)仙主持，中位之外又分設(shè)左位，右位若干席位，安排諸神。七個(gè)等級高低有別，以一等級為高，以此分級，秩序井然。