銅香爐是焚香的器具，這個(gè)大家都知道。而關(guān)于焚香，也是有說(shuō)法的，焚香是為了洗凈塵世雜念，為了意念集中。所以，我國(guó)的風(fēng)雅文士總是在撥弄琴弦前，用銅香爐焚香。也有的是在處理事情時(shí)焚香。最普遍的現(xiàn)象，我們常常在各種古劇里面，看到皇帝陛下的御書房焚著香，而且不同階層的焚香也是有說(shuō)法的。

本廠技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制、鐵制雕塑工藝品等產(chǎn)品。成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤(rùn)，實(shí)在是明代工藝品中的珍品，宣德爐的鑄造成功，開了后世銅爐的先河，在很長(zhǎng)一段歷史中，宣德爐成為銅香爐的通稱。

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明朝宣德年間的銅香爐如何辨別真?zhèn)魏蛢r(jià)值 一，要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時(shí)銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說(shuō)銅質(zhì)非常精細(xì)，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)危毧葱聽t底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。第二，真爐色澤蘊(yùn)藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和;而偽者照于外表，非自然生成。第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。第四，真宣德爐的款識(shí)有一、二、四、六字款，如'宣'、'宣德'、'宣德年制'或'大明宣德年制'楷書款，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整;而假宣德爐一般為'大明宣德年制'的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色;假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。宣德爐的價(jià)值要根據(jù)實(shí)物的年代、品相、形制、款識(shí)以及是否有名人收藏過(guò)等等綜合因素判斷。一，要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時(shí)銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說(shuō)銅質(zhì)非常精細(xì)，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)?，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。第二，真爐色澤蘊(yùn)藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。不過(guò)實(shí)用兼觀賞把玩于一身的多為銅香爐，目前收藏界最認(rèn)可的也是銅香爐。

銅香爐是我國(guó)清朝時(shí)期最為重要的之一,那時(shí)候的工藝才能稱之為美工上的一顆璀璨的明珠.可以肯定的是,在青銅時(shí)代的晚期,一些帝王貴族已經(jīng)在開始使用銅香爐了,到了秦漢時(shí)期,銅雕的發(fā)展很快,對(duì)銅香爐起推動(dòng)作用,再到元朝,銅香爐逐漸是能取代其它材料的香爐成為了主要材質(zhì),直到現(xiàn)在一直是我們生活中經(jīng)常使用的日常用品.

本廠技術(shù)力量雄厚，設(shè)備先進(jìn)，不但重視中國(guó)青銅器原有的藝術(shù)風(fēng)格，還繼承了原有的藝術(shù)品味，在繼承和發(fā)揚(yáng)古老文化的同時(shí)，更深一步為新老客戶定身量制各種銅制、鐵制雕塑工藝品等產(chǎn)品。古代文人喜愛的生活用品，李白曾有詩(shī)云：“日照香爐生紫煙”，其實(shí)許多的文人雅士都對(duì)銅香爐情有獨(dú)鐘，常常將之置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。