昌盛銅雕工藝廠公司宗旨：一言九鼎，誠(chéng)心誠(chéng)意為國(guó)內(nèi)各界朋友服務(wù)，承攬各種雕塑制作，銅三清，寺廟雕塑工程，創(chuàng)作設(shè)計(jì)工程．昌盛銅雕工藝廠 多年來(lái)致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化天師道與上清、靈寶等三個(gè)主要道派在道教最尊神的觀念方面，分歧既然有如此之大，即道教經(jīng)書既有大中小之分，則造說(shuō)這些經(jīng)書的教主也勢(shì)必會(huì)有先后等級(jí)的差別，在《云笈七箋》卷六《三洞經(jīng)教部》之《三洞并序》里即稱：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三種分別?！雹勰悄?，在三洞尊神之間，如何劃分先后等級(jí)的差別呢?故道教又有“一氣化三清”之說(shuō)。在上引《九天生神章經(jīng)》里即含有三清皆由道氣所化之意，在《三洞并序》中說(shuō)：“又三洞之元，本同道氣；道氣惟一，應(yīng)用分三，皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差別，故有三名?！雹芗词钦f(shuō)，三洞的本元，都是來(lái)自同一的道氣，只是應(yīng)用不同，才分為三個(gè)不同的名稱。盡管如此，但具體到究竟是由誰(shuí)一氣化三清呢?則又有不同說(shuō)法。一種意見是認(rèn)為，道教的三清是由大羅天的玄、元、始三氣所化而成。如大約為東晉或南北朝初年出世的《太真科》就說(shuō)：“三天最上號(hào)日大羅，是道境極地，妙氣本一，唯此大羅生玄元始三燕，化為三清天也。一日清微天玉清境，始?xì)馑?；二日禹余天上清境，元?dú)馑?；三日大赤天太清境，玄氣所成?br />

元始天尊生于宇宙混沌之時(shí)，那時(shí)宇宙無(wú)形、無(wú)氣、無(wú)物，元始一氣分真化氣，以一氣化而為三 ，在虛無(wú)自然之大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一氣亦稱元始祖氣，也有尊稱為元始天王。元始天尊住在玉清圣境清微天，亦稱‘無(wú)形天尊天寶君’；靈寶天尊居于上清真境禹余天，亦號(hào)‘無(wú)始天尊靈寶君’，道德天尊居于太清仙境大赤天，亦號(hào)‘梵形天尊神寶君’。三位天尊統(tǒng)稱為“道”，亦稱“三清”，是道教高神祇。而每位天尊相距，各歷七千余劫四十一億年，并各講述經(jīng)典十二部，分為洞真、洞玄、洞神，合稱三十六部尊經(jīng)，廣傳于人間點(diǎn)渡眾世人，這就是道教的全部經(jīng)典，故為道教的開教之神。道祖老子說(shuō)：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物。”由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。民間舉行道教儀式時(shí)，必將此三清的畫像掛于祭壇正殿之上，以示遵守教規(guī)。


靈寶天尊靈寶天尊在道教神系中出現(xiàn)，則晚于元始天尊，是南北朝時(shí)才有的。它被說(shuō)成是由混太無(wú)元玄黃之氣所化生，又稱太上大道君，也隨劫運(yùn)出法度人。道德天尊道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構(gòu)成三清尊神的等級(jí)序列，它被說(shuō)成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實(shí)上，道教從創(chuàng)立之時(shí)起，就尊奉老子為教主，進(jìn)而說(shuō)他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至天神，而且常常分身降世，無(wú)世不存。但在三清中，其地位處于低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到后來(lái)，又產(chǎn)生了老子一氣化三清的說(shuō)法。