新石器時(shí)代，人類發(fā)明了陶器。與制陶相關(guān)的塑造技術(shù)和裝飾技術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)了雕塑形態(tài)的發(fā)展。除彩繪線畫外，不斷推進(jìn)的陶器裝飾還發(fā)展出具有雕塑感的裝飾形式，出現(xiàn)了立體的印紋、劃紋、刻紋和堆紋等，甚至出現(xiàn)了具有相對(duì)獨(dú)立性的陶質(zhì)圓雕、浮雕或透雕?？脊刨Y料表明，與石雕一道構(gòu)成原始雕塑的豐富面貌的陶塑包括泥塑，在尼羅河流域、兩河流域、地中海、歐洲中部西部以及中國等廣大的文明區(qū)域，都獲得了不同程度的發(fā)展。

原始社會(huì)解體以后，浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先而營建的廟宇，以及為頌揚(yáng)帝王功業(yè)而樹立的紀(jì)念碑，無不規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。浮雕這種兼具雕塑的實(shí)體性和繪畫的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應(yīng)于古代社會(huì)生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。

《1792年的出發(fā)》是雕塑家呂德為巴黎星形廣場(chǎng)凱旋門創(chuàng)作的高浮雕。與凱旋門上的其它三塊主題浮雕相比，它顯得更為莊嚴(yán)、雄偉。雕塑家巧妙地運(yùn)用了聯(lián)想與照應(yīng)的處理手法，通過一面向前邁進(jìn)，一面伸手向后召喚的自由女神和蓄鬢男子的動(dòng)勢(shì)，讓人們自然地感受到跟隨其后的;由于運(yùn)用照應(yīng)手法把人群分上下兩層，越發(fā)使人感到他們向前的運(yùn)動(dòng)是急速有力和真實(shí)的，以至造成雕像人物似乎要走出墻面的感覺。《出發(fā)》是這一時(shí)期法國浪漫主義雕刻的典范之作，采用類似手法的作品還有呂德的學(xué)生卡爾波所作的《舞蹈》，它們所表現(xiàn)的一個(gè)共同特點(diǎn)是，不僅善于處理雕塑的動(dòng)態(tài)節(jié)奏和起伏變化，而且能很好地適應(yīng)建筑墻面的整體。這一切突破了古典浮雕穩(wěn)定而又顯死板的格式，使浮雕在有限的空間中具有無限的活力與生機(jī)。

浮雕，是在平面上手工雕刻出凸凹波動(dòng)品牌形象的一種雕塑，是接近圓雕和繪畫中間的造型藝術(shù)表達(dá)形式。浮雕的空間結(jié)構(gòu)能夠是三維的立體式形狀，還可以兼具某類平面形狀;既能夠依賴于某類質(zhì)粒載體，又可相對(duì)性單獨(dú)地存有。 一般地說來，為合適特殊焦點(diǎn)的欣賞必須或裝飾必須，浮雕相對(duì)性圓雕的突顯特點(diǎn)是經(jīng)型體縮小解決后的二維或平面特點(diǎn)。浮雕與圓雕的不同點(diǎn)，取決于它相對(duì)性的平面性與立體性。它的空間形狀是接近繪畫所具備的二維虛似空間與圓雕所具備的三維實(shí)體線空間中間的說白了縮小空間?？s小空間限制了浮雕空間的隨意發(fā)展趨勢(shì)，在平面背景圖的借助下，圓雕的實(shí)體線感變?nèi)趿?，而大量地聽取意見和運(yùn)用繪畫及學(xué)中的虛似與幻覺來做到主要表現(xiàn)目地。與圓雕對(duì)比，浮雕多依照繪畫標(biāo)準(zhǔn)來解決空間和型體關(guān)聯(lián)。可是，在體現(xiàn)審美觀意境這一中心要求上，浮雕和圓雕是完全一致，不一樣的技巧方式所顯示信息的僅僅某類表面特點(diǎn)。做為雕塑藝術(shù)的種類之一，浮雕主要表現(xiàn)出雕塑造型藝術(shù)的一般特點(diǎn)，即它的審美觀實(shí)際效果不僅訴諸視覺并且涉及到嗅覺。此外，它又能非常好地充分發(fā)揮繪畫造型藝術(shù)在構(gòu)圖法、主題和空間解決等層面的優(yōu)點(diǎn)，主要表現(xiàn)圓雕所不可以主要表現(xiàn)的內(nèi)容和目標(biāo)，例如惡件和角色的背景圖與自然環(huán)境、敘事結(jié)構(gòu)劇情的持續(xù)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)、不一樣時(shí)光角度的隨意轉(zhuǎn)換、繁雜繁多事情的交叉和疊加等。平面上的雕鑿與營造，使浮雕能夠綜合性雕塑與繪畫的技術(shù)性優(yōu)點(diǎn)，使浮雕的營造言語比之其他雕塑特別是在是圓雕，具備更強(qiáng)的敘事另外也無失一般雕塑的表現(xiàn)性。 縮小空間的不一樣水平，產(chǎn)生浮雕的二種基礎(chǔ)形狀--高浮雕和低浮雕。