孔子的教育方法非常的靈活，不拘于形式，孔子的私學(xué)設(shè)有“堂”和“內(nèi)”?！皟?nèi)”是學(xué)生住宿和休息的地方?！疤谩?，就相當(dāng)于“教室”，是集中授課的地方。但孔子的教育活動(dòng)僅限于在教室進(jìn)行，廣闊的空間都被他用作教學(xué)的場(chǎng)所。

例如孔子周游列國(guó)時(shí)，弟子冉有駕車，師生行駛在到衛(wèi)國(guó)的路上?？鬃右姷叫l(wèi)國(guó)的人口很稠密，發(fā)了一句感慨，于是一堂治國(guó)安邦的大課開始了。通過(guò)學(xué)生和老師一問(wèn)一答，孔子把“先富后教”的治國(guó)思想傳授給了冉有。在弟子中，冉有重點(diǎn)修習(xí)政務(wù)，有政治才能，孔子利用機(jī)會(huì)給予個(gè)別教育，這是一堂內(nèi)容很重要的課。

又如《季氏》篇記述孔子對(duì)其子孔鯉教導(dǎo)學(xué)詩(shī)、學(xué)禮的重要性時(shí)，是在自家的庭院中進(jìn)行的。當(dāng)孔鯉趨而過(guò)庭時(shí)，孔子把他叫住詢問(wèn)，然后開始進(jìn)行“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”的教誨。在“趨”“退”之間，我們可以想見父子二人置身庭院，父對(duì)子進(jìn)行詩(shī)禮教育的別開生面的情景。

玻璃鋼孔子雕塑

孔子應(yīng)該是中華文化中先有雕像的人，而且他應(yīng)該是有雕像較多的一個(gè)人?？鬃铀枷胧艿酱蠹彝瞥?，很多人都覺(jué)得把孔子的雕像放在學(xué)校門前是知識(shí)的象征，可以烘托學(xué)校文化氛圍，提升學(xué)校質(zhì)量。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都喜歡用孔子來(lái)教育自己的孩子，喜歡給孩子講孔子的故事，孩子是就會(huì)有好奇心，所以看到孔子的雕像就會(huì)增加真實(shí)性。

人物雕像是一門藝術(shù)，大家看到的孔子雕像是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師、工程師和雕刻技師一起合作完成的結(jié)果，孔子的神態(tài)造型是由歷史學(xué)家及人物肖像大師一起研究的。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人的精神需求也在不斷提升。我們喜歡把名人雕塑擺在顯眼的地方，供大家觀賞學(xué)習(xí)，而孔子作為中國(guó)儒家創(chuàng)始人，應(yīng)該是中國(guó)常見的名人雕塑了吧？

孔子銅雕屬于名人雕塑的這一行列，孔子不管是對(duì)我國(guó)，還是對(duì)于其他國(guó)家都有著深深遠(yuǎn)的影響。他是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子銅雕以鑄銅鍛造雕琢而成，表情自然神態(tài)可掬，將一代大師的莊嚴(yán)凝重表現(xiàn)得暢快淋漓。

在孔子的一生中創(chuàng)立了很多讓人一生都學(xué)不完的知識(shí)，他創(chuàng)立了儒家思想。在他早年時(shí)提出“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包含了對(duì)社會(huì)、政治的高期待。他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”；他反對(duì)政和任意刑殺；提出儒家學(xué)派的核心思維方法，行中庸之道。

不管是孔子的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、美學(xué)，到現(xiàn)代一直對(duì)我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，至今都是學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。一般孔子的銅像都是放在學(xué)校以及有教育意義的地方。