湖北古陶緣古建工藝制品有限公司主營(yíng)：古建產(chǎn)品

在故宮內(nèi)走走，記者發(fā)現(xiàn)，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，細(xì)膩乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最duo為九。

但是，記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個(gè)。這又是為何呢？

黃希明告訴記者："宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)酷等級(jí)區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級(jí)遞減的。"

據(jù)《大清會(huì)典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)酷順序的。最前面的是"騎風(fēng)仙人"，后面的排列順序?yàn)辇?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、dou牛。對(duì)于這九樣形象各異的走獸、各自均有"來歷"。

龍是一種能興云作雨的神奇動(dòng)物，它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中zhi王，取"鳳"也是凸起帝王至高無上的地位；獅子始傳于fo教排名優(yōu)化，"釋迦佛生時(shí)，手指天，手指地作獅子吼云：‘天上地下，唯我獨(dú)尊’"，象征皇帝獨(dú)尊地位；獬豸"性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者"，它是公正的象征；"狻猊"也是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮(zhèn)獸；押魚是海中異獸，傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的"能手"；dou牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的祥瑞動(dòng)物……

古代建筑上的脊獸，1行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在dou牛之后。

要說古典園林建材，便不得不出古典的hui派建筑，下面，小編就簡(jiǎn)單介紹一下hui派建筑的相關(guān)信息。

hui派建筑通常有三類，即古民居、古祠堂、古牌坊?；罩萑酥v究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成hui派建筑的基調(diào)，hui派建筑主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

    1.在布局特征方面徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢(shì)，包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡(jiǎn)練性，使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。

    2.從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外，民居等大多數(shù)建筑的形象，都通過國(guó)粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來，而失去單體的個(gè)性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。

    3.就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕，到登堂入室后，梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪，以及臺(tái)階、柱礎(chǔ)的石雕，無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕，再看中國(guó)其他地區(qū)民居的類似雕刻，總不免有粗疏之感。

    人類的一切文化都是從造物開始的。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個(gè)時(shí)期的思想和技術(shù)，物化了一個(gè)時(shí)期的文化，物化了人們的人生觀。hui派建筑，歷史悠久，有著獨(dú)特的建筑造型和多樣的設(shè)計(jì)思想。

如何使古建筑留久一些？

說實(shí)在點(diǎn)，保護(hù)古建筑這場(chǎng)與時(shí)間賽跑的“游戲”，人類可能永遠(yuǎn)也跑不贏。但是我們所有能做的，就是讓比賽持續(xù)得久一點(diǎn)，讓它們?cè)谶@個(gè)世界上多一點(diǎn)停留。

那么，怎么幫它們“延nian益壽”？除了撐起bao護(hù)傘、做好“bao鏢”等基本工作之外，還得繼續(xù)剛才“鼓勵(lì)民資進(jìn)入”的話題。

      試想一下，把一棟古堡以白菜價(jià)賣出去，表面是清倉(cāng)大處理，但買家入手后必須對(duì)古建筑進(jìn)行維修，在遵照一定標(biāo)準(zhǔn)之下修好了就可以投入使用——古建筑不再是被保護(hù)起來的空殼子、空架子，而是又有機(jī)會(huì)發(fā)揮“余熱”，成了生活中的一部分。