純銅元始天尊雕像鑄造廠 純銅元始天尊雕像 昌盛銅雕
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是否專利貨源
材質(zhì)
造型 人物
尺寸 定做
工藝 純手工
品牌 昌盛銅雕
報價方式 按實際訂單報價為準
適用場景 宗教廟宇
風(fēng)格 中式
包裝 木盒包裝
擺掛形式 擺飾
類別 佛像
是否進口
加工定制
產(chǎn)品編號 5935992
商品介紹






純銅元始天尊雕像

昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,純銅元始天尊雕像,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時,為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化魏晉時期道教仙已十分龐雜,但散亂無序。到了南朝梁代,名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為一個較為系統(tǒng)的道教神譜,開始出現(xiàn)。在這神譜中,陶弘景將仙分為七個等級,每個等級設(shè)一中位,有一個仙主持,中位之外又分設(shè)左位,右位若干席位,安排諸神。七個等級高低有別,以一等級為高,以此分級,秩序井然。各等級除了中位主神外,還有左右諸位仙,數(shù)量各不相等,如一等級左位29神外,右位19神。第三等級左位50余神,右位30余神。這些左右諸仙,有的是歷上的帝王、將相或圣人先賢,如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教名領(lǐng),如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創(chuàng)始人,徐來勒、葛玄是靈寶派的創(chuàng)始人,而第四階次的張陵是天師道的鼻祖,葛洪是道教大理論家。有的是神話傳說人物,如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹,第四階次的赤松子等等??傊?,神譜中各色各樣的人物都有,且大都是赫赫有名的人物,但也有無人知曉的人物,難以考其來源,有的與道教關(guān)系不大,像孔子也拉進神譜,顯得不倫不類。除陶的神譜外,還有各種不同的神譜,其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也互有出入。


昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,純銅元始天尊雕像,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時,為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化中宮太上真人,金闕老君所治。下宮九天真皇,三天真王所治?!边@些不同派別的不同解釋,雖有差異,但都促成了“三清尊神”的最終定型。在“三清尊神”中,以太上老君出現(xiàn)最早。東漢末五斗米道成立時,即以太上老君為至高神。至東晉上清、靈寶派出,其《上清》、《靈寶》經(jīng)中,始相繼出現(xiàn)元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鑒于各派新出現(xiàn)眾多靈,梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》,企圖予以系統(tǒng)化,其中“三清尊神”的雛形已基本確立。在此前后,諸書在言及三清尊神時,又有種種不同說法。如說:“道不可無師尊,教不可無宗主,故老君師太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟子也?!薄罢f經(jīng)教主元始天尊,抱送玉帝道君(靈寶)天尊,流演圣教降生(道德)天尊”?!霸寄说乐兄鏋殪`寶祖師,道君乃法中之祖為宗師,老君乃教中之祖為真師?!比魪乃鼈兂霈F(xiàn)之先后為序,先為“老君”,次為“元始”,后為“道君”。


昌盛銅雕工藝廠公司宗旨:一言九鼎,誠心誠意為國內(nèi)各界朋友服務(wù),承攬各種雕塑制作,純銅元始天尊雕像,寺廟雕塑工程,創(chuàng)作設(shè)計工程.昌盛銅雕工藝廠 多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計與制作,在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時,為每個客戶創(chuàng)造獨有的文化

南朝梁陶弘景撰《真靈位業(yè)圖》,共分七個神階,元始天尊列為一神階的中位,《隋書·經(jīng)籍志》也載:“道經(jīng)者云:有元始天尊,生于太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極。”道書認為:“玉清元始天尊也,本玄一之氣,凝結(jié)至高曰天,上有主宰謂之帝,道居帝之先,故為元始?!碧颇┑朗慷殴馔ビ趶V明二年(881)進《三界混元圖》于朝,其中敘曰“天極道之宗元,挺生自然,消則為氣,息則為形,不無不有,非色非空,不終不始,永存綿綿。居上境為萬天之元,居中境為萬化之根,居下境為萬化之尊,無名可宗,強名曰天尊,蓋世人尊之如天,仰之則彌高,攀之則無階,杳杳冥冥……生萬物而不為主宰,御萬化而不為言、極,故曰天尊也。”《云笈七簽》卷一百一《元始天王紀》云:“元始天王稟天自然之胤,結(jié)形未沌之霞,托體虛生之胎,生乎空洞之際。時玄景未分,天光冥遠,浩漫太虛,積七千余劫,天朗氣清,二暉韁絡(luò),玄云紫蓋映其首,六氣之電翼其真……進登金闕,受號玉清紫虛高上元皇太上大道君……元皇位在玉清,掌括上皇高帝之真?!笨傊?,從兩晉到南北朝時,元始天尊已逐步駕臨于太上老君之上,成為道教一位至高神。


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