馬首銅像

馬首銅像

東漢銅奔馬在創(chuàng)作上運(yùn)用了高度寫實的手法。中國在先秦時代，雕塑尤其是純粹的塑作品不是藝術(shù)的大宗。青銅器雕塑主要以擬形器或局部裝飾存在。在造型方法上，與青銅器紋飾樣也是裝飾性強(qiáng)，寫實性差。在這一點上與古希臘、羅馬雕塑造型方法是截然不同的。但到了秦漢時代，塑不僅多起來，而且在藝術(shù)手法上走向了寫實的高峰，不僅體量巨大，而且深入細(xì)微，如秦陵出土的俑以及銅車馬就是這樣的。漢代塑雖然不如秦代的高大與細(xì)致，但仍然保持了相當(dāng)?shù)膶憣嵭裕啾惹卮袼艿撵o穆，更多了些運(yùn)動感。3、馬超龍雀的青銅制品，象征著中國數(shù)千年光輝燦爛的文化歷史，顯示文明古國的偉大形象，吸引全世界的旅游者。東漢銅奔馬也是如此，比例勻稱，造型精準(zhǔn)，雖然沒有過多細(xì)節(jié)的刻畫，卻概括性地傳達(dá)出其基本形體與動勢。

東漢銅奔馬是東漢青銅藝術(shù)的精品之作。東漢銅奔馬的造型方式，實際上沿用了通行于當(dāng)時的奔馬的形象，并且創(chuàng)造性地加上了飛鳥，既起到了實際中的固定作用，又增加了馬飛奔的氣勢。但它不同于近現(xiàn)代個體藝術(shù)家的創(chuàng)作，而是一種程式化的創(chuàng)作模式，在形態(tài)上沿用了當(dāng)時通行的奔馬的造型，并且在馬足下加上鳥形物以支撐穩(wěn)定，這是一種創(chuàng)造。整體上看，東漢銅奔馬是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚(yáng)向上的精神面貌的表現(xiàn)，反映了漢王朝的強(qiáng)大與富底。此事告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在昆侖山下，300年不許翻身。

東漢銅奔馬是在漢代社會尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的具有重要價值的青銅工藝品。馬是漢代社會的重要交通工具、軍事裝備和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力。漢朝政府給馬立“口籍”，武帝作《天馬歌》，馬在各種場合被神化和奉頌。漢代社會盛行車馬冥器隨葬，視馬為財富的象征。漢代的“車馬出行儀仗隊”和“出行圖”在墓葬壁畫和畫像石、畫像磚上是常見題材。銅奔馬別具一格，與其他車馬相互襯托，體現(xiàn)了墓葬隨葬冥器的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。漢拓疆域，通，設(shè)河西四郡，馬發(fā)揮了獨特的作用。根據(jù)河西漢簡的記載：馬被廣泛地用于交通驛站、長城防御、軍事行動、民族和親等方面。公司每年為上百家企業(yè)，政府，寺廟以及個人進(jìn)行服務(wù)，我們的作品應(yīng)用于各種場所、商業(yè)中心、游樂場所、城市、寺廟等。史料記載，漢武帝曾三次派人到求烏孫馬，馬在漢代可謂戰(zhàn)功赫赫，功績。