唐縣昌盛工藝品廠供應銅雕工藝品，種類包含包含寺廟用大型佛像、純銅神像,大型純銅神像鑄造廠、鑄銅佛像、青銅佛像、貼金佛像、藏族密宗佛像、文殊普賢、銅觀音像、彌勒佛、十八羅漢、銅鐘及各種紅、黃、青銅雕塑工藝品鑄造，大型城市、校園、小區(qū)、商業(yè)街、景區(qū)銅雕主題雕塑制作！材質：提供各種材質供客戶選擇例如：青銅銅雕、黃銅銅雕、紫銅銅雕、仿銅銅雕。

龍在中國的歷史傳統(tǒng)與文化中扮演了十分重要的角色。龍的起源來自伏羲氏，據(jù)中國神話傳說，伏羲與女媧都是人首蛇身，而蛇就是龍的原型。但是實際上龍只是一種圖騰，并不存在于現(xiàn)實世界上的由人類虛構的生物，并且是綜合了許多生物的特征：蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、魚尾、角、魚鱗。據(jù)考證，龍圖騰的由來是和原始部落不斷的征戰(zhàn)有關的。在漫長的歷史中，部落與部落之間對抗、吞并、聯(lián)合，并把戰(zhàn)勝的部落圖騰上的一部分添加到自己的圖騰上。久而久之，經過不斷地吸收與充實，龍的特征也越來越多，形象日益復雜和威武莊嚴，最后形成了完整的龍圖騰，并且成為這個中國所信奉崇拜的標志。

龍王的來源有二：一是教的傳入，二是中國人崇龍心理和尊王心理的交融互滲。相傳釋迦牟尼降生的時候，曾有名為迦羅和郁加羅的兩位那迦兄弟，一個在左邊灑溫水，一個在右邊灑冷泉，為佛祖沐浴凈身。在《過去現(xiàn)在因果經》里，浴佛的那迦成了難陀和優(yōu)難陀，他們“于虛空中，吐清凈水，一溫一涼，灌太子身”。天眾、龍眾、叉、干達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等“天龍八部”也在空中作天伎樂，歌唱贊頌，燒香散花，拋撒天衣、瓔珞，“繽紛亂墜，不可稱數(shù)”。鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經》里，龍王有八位。他們是：難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，優(yōu)缽羅龍王。宋代畫家張勝溫作《法界源流圖》，畫了其中的六位（缺摩那斯龍王和優(yōu)缽羅龍王）。這六位龍王都是人間王者的形狀，穿袍蹬靴，攜侍帶眷，襯以天云海水。唐代翻譯的《華嚴經》中，龍王增至十位，名稱也不同于上述八位。他們是：一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三云音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高云幛龍王，六德義迦龍王，七無邊步龍王，八清凈色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王。另外，還有五龍王、七龍王、八十一龍王。一百八十五龍王之說。


有關龍王的佛經很多，這里隨便列舉幾部《大集經》記載說：“爾時梵釋天王、龍王、叉等，合掌向佛作是言……悉共守護?！薄洞笤戚喺堄杲洝返冉涍€載有稱贊天龍八部威德的“天龍八部贊”；《善見論》卷十七記載：“龍者，長身無足”；慈云《天竺別集》卷上說：“天龍，一鱗蟲耳，得一滴水，散六虛以為洪流”；《海龍王·請佛品》說：“海龍王詣靈鷲山，聞佛說法，信心歡喜，欲請佛至大海龍宮供養(yǎng)，佛許之”；《孔雀王經》、《大云經》、《僧護經》等佛經均載有龍王護持佛法的故事。又說龍的同類很多，《最勝經》載有七龍王，《法華經》載有八龍王，《華嚴經》載有十龍王，此外還有八十一龍王和一百八十五龍王之說等。從這些可以看出教利用了龍的威儀來為自身說法，也說明了龍王由龍到龍王的教淵緣傳承轉移關系。