出家

佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，取名"悉達(dá)多"意譯為"一切義成、一切事成"，佛母摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世，并轉(zhuǎn)生至忉利天中。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(后出家之大愛(ài)道比丘尼)精心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎，自幼通達(dá)五明、四吠陀(古印度傳統(tǒng)思想)文武雙全，并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無(wú)人能及。并且，中國(guó)銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)上包含有大量的真實(shí)采購(gòu)信息，供應(yīng)信息，資訊以及關(guān)于銅雕行業(yè)的所有廠家，這些銅雕廠家都是入住唐縣田家莊，已經(jīng)有幾百年的歷史了。17歲時(shí)，娶耶輸陀羅為妃，后生一子，名羅睺羅。

如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來(lái)三種品德：

一：法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂(lè)我凈。是名法身德。

二：般若德。梵語(yǔ)般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺(jué)之智。而能覺(jué)了諸法。不生不嚴(yán)滅。清凈無(wú)相。平等無(wú)二。不增不減。具足常樂(lè)我凈。是名般若德。

三：解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業(yè)累之縛。得大自在。具足常樂(lè)我凈。是名解脫德。

由如來(lái)三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要，使大家成就法身慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂(lè)，共入如來(lái)愿海。

所以，偉大的佛陀?；蹐A滿，又具足法身，故稱法身佛為如來(lái)。(方海權(quán)著)

如來(lái)，即萬(wàn)法空寂，不生不滅，本來(lái)一如，沒(méi)有差別，故一切法平等空性，名為「如」。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(后出家之大愛(ài)道比丘尼)精心照料和養(yǎng)育。能如義而悟入，即為如來(lái)。 《佛頂經(jīng)》曰：【性真常中求于去來(lái)了不可得】。佛在上也說(shuō)：【義諦名如，正覺(jué)名來(lái)】。 《成實(shí)論》：〖乘如實(shí)道來(lái)而成正覺(jué)，故名如來(lái)〗。所謂如來(lái)者：【自覺(jué)已圓，能覺(jué)他者，如來(lái)應(yīng)世】。古德也有詮釋：【如來(lái)者，今佛如古佛之再來(lái)】〗，亦即是佛佛道同，也有以如過(guò)去佛所說(shuō)不變，從六波羅蜜來(lái)，至大涅槃，故名如來(lái)。若以《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的四法界來(lái)解釋：理法界是如，事法界是來(lái)，理事無(wú)礙法界則可稱如來(lái)。