鑄銅馬拉車雕塑,廣場鑄銅馬拉車雕塑定制

東漢銅奔馬在動態(tài)飛揚(yáng)下站立的實(shí)際問題。在壁畫、畫像石等同類馬匹造型中并沒有看到類似的做法。因?yàn)楸诋?、畫像石是在二維或近于二維上實(shí)現(xiàn)，沒必要節(jié)外生枝。而在雕塑中則是出于現(xiàn)實(shí)需要，東漢銅奔馬是一件在三維空間中展開的有體積和重量的物件，而且動感強(qiáng)烈，呈三足騰空之勢，如果與壁畫采用同樣的方法，則不可能使奔馬保持平衡。因此在其足下加上鳥形底座以固定，解決了這一現(xiàn)實(shí)問題。它顯然是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，既合平力學(xué)原理，又使奔馬的輕盈和物體的穩(wěn)定雙雙得到完的解決，這正是它的高超之處。具體而言，鳥形底座平，與地面接觸面積大，鳥的頭、雙翅、尾呈現(xiàn)伸展?fàn)睿龃罅朔€(wěn)定性，這道理正如三角支架。所有這些，使馬的心通過足踏于飛燕背上而能保持平穩(wěn)，構(gòu)思之精巧無出其右。

銅雕馬是人類的忠實(shí)伙伴，親密朋友、得力幫手，它為人類的生存、生活、生產(chǎn)立下了汗馬功勞，功在千秋。在人類的歷史長河中，馬具有不可磨滅難以取代的作用和地位，人類愛馬、惜馬、養(yǎng)馬、護(hù)馬、當(dāng)在情理之中，因而人類把美好的語言來贊美馬，把吉祥的寓意來歌頌馬也為過。銅雕馬分別寓意為“太陽”、“陽”、“勇敢”、“力量”、“速度”、“名譽(yù)”、“優(yōu)雅”、“貴”、“慷慨，寬宏大量”、“生命即逝”、“粗暴”、“粗俗”、“劣等”。

銅馬在銅雕里面排行第七、它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息·一這就是在中總結(jié)的那句中國人代代流傳的*響亮的名言的由來:“天行健，”是的，這匹由我們民族的魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。

馬的忠誠本質(zhì)更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服后，就成為了人們生存中的助手，*初的形式就是駕役。所以，戰(zhàn)國以前，馬和車是在一起的，很少有人會單獨(dú)騎馬。只是到了戰(zhàn)國時代，才從匈奴人那里學(xué)會了騎馬射術(shù)，馬也才開始了它獵和征戰(zhàn)沙場的歷史。在戰(zhàn)場上，馬*顯著的本性才得到了淋漓盡致的發(fā)揮，那就是馬的骨子里的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，并非戰(zhàn)死于刀山箭樹，而是不甘人后，為主人赤膽忠心、累死沙場的。昭陵六駿，是唐太宗李世民當(dāng)年連年征戰(zhàn)，浴血疆場的六匹戰(zhàn)馬，它們隨李世民出生入死、平定四海、建國立邦。李世民為了紀(jì)念它們，賜予了他們驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟的名字：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。昭陵六駿為李世民統(tǒng)一江山立下了“汗馬功勞”，為此，人們還賦予了它們一個美好的傳說。據(jù)說，安史之亂，潼關(guān)之戰(zhàn)中，忽然飛沙走石，黃旗烈烈，殺出數(shù)百隊(duì)兵，見此，叛軍嚇得丟盔卸甲、倉皇逃竄。可是，偃旗息鼓后，百隊(duì)兵也兀自消失、毫無蹤影。后來，據(jù)守護(hù)昭陵的官員稟報，在潼關(guān)交戰(zhàn)那天，昭陵石人石馬汗?jié)裼巍?br />