河北文祿城市雕塑公司是一家專業(yè)從事景觀設(shè)計(jì)，工程施工，雕塑制作于一體的專業(yè)雕塑公司，幾年來(lái)，公司憑著雄厚的實(shí)力和開(kāi)拓進(jìn)取，精益求精的專業(yè)精神，承建完成了大量的各類園林景觀工程，碩果累累，贏得了客戶的一致贊譽(yù)，積累了大量的設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)，留下許多賞心悅目的佳作。從公共藝術(shù)概念方面辨析城市雕塑的定義，首先從公共藝術(shù)定義方面辨析。主要承攬城市彩色雕塑、銅葫蘆，銅葫蘆,’鍛銅、鑄銅及防真動(dòng)植物。公共藝術(shù)應(yīng)包括的藝術(shù)范圍絕不僅僅局限與戶外的城市雕塑，其藝術(shù)的載體形式可以包括開(kāi)放性的、可供民眾以不同方式感知抑或參與的壁畫(huà)、雕塑、裝置、水體、建筑構(gòu)造體、城市公共設(shè)施、建筑體表的裝飾及標(biāo)識(shí)物、燈飾、園林等藝術(shù)形式。公共藝術(shù)所具備的公共性與城市雕塑所體現(xiàn)的公共屬性不同，公共藝術(shù)的主體應(yīng)該是大眾，其作品形式應(yīng)該是民眾與具體藝術(shù)操作者的合作結(jié)果，而城市雕塑不同，城市雕塑所體現(xiàn)出來(lái)的公共性應(yīng)該說(shuō)是民眾對(duì)于權(quán)力主體與精英文化的引導(dǎo)作出的協(xié)商過(guò)程，在這一過(guò)程中民眾是站在對(duì)話者的角度而非實(shí)施者主體，但隨著社會(huì)文明的發(fā)展，城市雕塑被公共藝術(shù)這樣的概念所取代應(yīng)該會(huì)成為歷史的必然。

河北文祿雕塑有限公司在繼承中國(guó)古典雕刻工藝的基礎(chǔ)上，致力于開(kāi)拓和發(fā)展現(xiàn)代城市雕塑,美化城市環(huán)境，為大中小城市的廣場(chǎng)，園林企事業(yè)單位增光添彩。主要承攬城市彩色雕塑、銅葫蘆，銅葫蘆,’鍛銅、鑄銅及防真動(dòng)植物。廣場(chǎng)雕塑在廣場(chǎng)空間構(gòu)圖中所扮演的角色和發(fā)揮的作用是它與廣場(chǎng)進(jìn)行空間對(duì)話的重要方式，也是其聯(lián)系廣場(chǎng)空間的邏輯紐帶，更是雕塑自身之三維特性的空間價(jià)值體現(xiàn)。廣場(chǎng)雕塑靈感靈感30秒閃現(xiàn)昨日，剛剛從北京回來(lái)的袁成龍一臉疲憊，但他還是很高興地接受了記者的采訪。提到《勇攀高峰》的創(chuàng)作靈感，袁成龍笑了起來(lái)：“很偶然閃現(xiàn)的靈感，可能就30秒?！?004年休假時(shí)，袁成龍正在看電視，他隨手調(diào)到了體育頻道。這種構(gòu)圖手法多用于較為莊重嚴(yán)肅的城市中心廣場(chǎng)，市政廳廣場(chǎng)或是紀(jì)念性廣場(chǎng)。記得當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行山地自行車比賽，選手們向著一個(gè)有坡度的小山坡，奮力地向上騎行。“那些選手臀部離開(kāi)座位，身體前傾，極具動(dòng)態(tài)感，感覺(jué)很美，我用了30秒，在一張草稿紙上將他們簡(jiǎn)單地畫(huà)下來(lái)?！贝蠹s一個(gè)月后，那個(gè)腦子里的“靈感”成了實(shí)實(shí)在在的“作品”。記者看到《勇攀高峰》的成品模型，整個(gè)雕塑高8米，三座錯(cuò)落有致的青銅色山峰，一隊(duì)自行車手沿著山峰向上攀爬，排列為斜線，正向高峰挺進(jìn)。而自行車選手分為金黃色和銀白色兩種顏色，穿越山峰者為金黃色，未穿越者為銀白色，分別寓意著金牌和銀牌。

河北文祿城市雕塑公司有龐大的專業(yè)設(shè)計(jì)、制作團(tuán)隊(duì)，所有的技術(shù)人員、美工老師都是雕塑領(lǐng)域?qū)I(yè)人才，銅葫蘆,銅葫蘆,不管是前期的的圖樣設(shè)計(jì)還是后期的制作完善

景觀雕塑的基座設(shè)計(jì)與景觀雕塑一樣重要，因?yàn)榛堑袼芘c環(huán)節(jié)?；O(shè)計(jì)既與地面環(huán)境發(fā)生連接，又與景觀雕塑本身發(fā)生聯(lián)系。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。一個(gè)好的基座設(shè)計(jì)可增添景觀雕塑的表現(xiàn)效果，也可以使景觀雕塑與地面環(huán)境和周圍環(huán)境產(chǎn)生協(xié)調(diào)因素。

基座設(shè)計(jì)有四種基本類：碑式、座式、臺(tái)式和平式。

1、碑式

大多數(shù)是指基座的高度超過(guò)塑的高度，建筑要素為主體，基座設(shè)計(jì)幾乎就是一個(gè)完整紀(jì)念物主體，而雕塑只是起點(diǎn)題的作用。因而碑的設(shè)計(jì)就是重點(diǎn)內(nèi)容。好的景觀雕塑，可以起到突出城市的個(gè)性特征和特點(diǎn)、確立并增強(qiáng)使用者的識(shí)別能力以及確立城市地位的作用。例如，哈爾濱防汛勝利紀(jì)念碑就是采用圓弧槽線的西洋古典柱身的造型，用環(huán)形青銅束腰的過(guò)渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統(tǒng)一的效果。

2、座式

這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1：1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時(shí)期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分、得體。

座式基座過(guò)去多用古典式樣。中國(guó)古典的基座采用須彌座，各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前廣場(chǎng)雕塑群基座彩簡(jiǎn)化的古典須彌座，但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來(lái)越少。武漢東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計(jì)采用了比較簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖手法，形似寶瓶并在基座中央設(shè)計(jì)一個(gè)云紋浮雕，含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問(wèn)”意境。

國(guó)外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來(lái)。英國(guó)的瓦特紀(jì)念碑、德國(guó)歌德與席勒紀(jì)念碑的基座都是從古典式樣中演變出來(lái)的。

俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1。

現(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡(jiǎn)潔。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征。