宣德?tīng)t放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長(zhǎng)時(shí)間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前—樣。

明末清初文人騷客 冒襄（ 董小宛的丈夫），愛(ài)好品玩宣德?tīng)t，他寫(xiě)有《宣銅爐歌》及《宣爐歌注》，及《宣銅爐歌為方坦庵先生賦》，“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨。”這是冒襄對(duì)宣德?tīng)t的描述。

正如《宣銅爐歌》里所歌：“撫今追昔再三嘆，憐汝不異諸銅駝。一爐非小関一代，列圣徳沢相漸摩”，宣銅爐可說(shuō)是紀(jì)錄了明王朝全盛期的歷史見(jiàn)證。另外，從冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》中可以得知，宣銅爐同時(shí)也寄托了冒襄對(duì)愛(ài)妾董小宛的思念之情。如北京大慧寺內(nèi)正殿原有高達(dá)十幾米的銅觀音像，在民國(guó)時(shí)期被日本人毀掉，換成了木制觀音像即是一例。對(duì)冒襄來(lái)說(shuō)，一個(gè)宣銅爐，既勾起了他對(duì)明王朝的故國(guó)之思，也勾起了他對(duì)董小宛的思念之情。

19世紀(jì)及以后，銅爐鑄造的質(zhì)量每況愈下，無(wú)論是 包漿 紋飾造型都比前期的差。值得一提的是帶有“ 石叟” 款的 銅爐。對(duì)這類銅器的考證專家有不同意見(jiàn)：英銅器專家Rose Kerr在她的《中國(guó)晚期銅器》書(shū)中提出“石叟”是始于明代后期的一江南 作坊的“商標(biāo)”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一專家Paul Moss不同意，他在《第二青銅時(shí)代》一書(shū)中認(rèn)為明后期的專鑄“石叟”款銅器的作坊不存在，“石叟”是傳說(shuō)中擅長(zhǎng)作銀鑲嵌銅器的一僧侶的別號(hào)。他認(rèn)為帶“ 石叟”款的銅器是19世紀(jì)的作品。宋代出現(xiàn)了瓷制的博山爐，但是它禁不住香粉的燒烤，很快就變成了文人的把玩之物。下圖帶“石叟”款的銀線鑲嵌的銅爐，一說(shuō)是 17世紀(jì)，一說(shuō)是19世紀(jì)。

139萬(wàn)成交，銅象耳宣德?tīng)t宣德?tīng)t

款識(shí)：“宣德五年 吳邦佐造”楷書(shū)款

此件香爐樣式來(lái)源于明宣德?tīng)t，以金銅制成，爐身形制規(guī)整。直口，兩側(cè)置雙象耳，象首粗眉杏目，長(zhǎng)鼻直豎，表情自然細(xì)膩，循“太平有象”之吉意裝飾，包漿沉穩(wěn)，色澤典雅，敦厚之中不失靈巧精致，是為書(shū)房陳設(shè)雅器。焚香其內(nèi)，歷史的厚重之感隨香外溢，仿若置身其中，隨香而止，悵然若失。唐縣藝都制造廠創(chuàng)建于一九八五年，座落在中國(guó)具活力城市下鎮(zhèn)工業(yè)區(qū)。底書(shū)“宣德五年吳邦佐造”楷書(shū)款。帶底座。