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地藏菩薩本生故事及其救度本愿

冢本善隆以為十王信仰傳自唐朝道明和尚，本經(jīng)出自藏川，與凈土宗有關(guān)，冢本認(rèn)為它撰成于唐肅宗以后。

地藏菩薩和地獄的關(guān)系越來(lái)越緊密。所提及十齋日、冥府設(shè)施、冥用紙錢(qián)，對(duì)民間影響甚廣。

地藏菩薩本愿經(jīng)

地藏菩薩本生故事及其救度本愿，信奉地藏菩薩的功德利益。

掛名譯者有二?，F(xiàn)流通本譯者為實(shí)叉難陀大師。

本經(jīng)詳細(xì)討論地獄狀況，明清時(shí)期因地藏菩薩和民間信仰密切結(jié)合，確立了“幽冥教主”的地位。

例如皈依三寶而又主張結(jié)合他教，認(rèn)為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無(wú)間

1．謗阿蘭若：梵語(yǔ)阿蘭若，意思是無(wú)事處，寂靜無(wú)囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國(guó)的閉關(guān)住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進(jìn)於禪思，佛制應(yīng)受上等供養(yǎng)。佛世時(shí)在僧團(tuán)需隨眾，若真正修習(xí)定慧，緊要關(guān)頭則允許暫時(shí)自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨(dú)覺(jué)、菩薩乘─┐

獨(dú)覺(jué)乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨(dú)覺(jué)、聲聞乘─┘

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的瑞獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。地藏殿的脅侍為金喬覺(jué)修道時(shí)曾資助過(guò)他的閔姓山主及其兒子，二人后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉(zhuǎn)的眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門(mén)救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門(mén)救度餓鬼道。

(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門(mén)濟(jì)度道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專門(mén)濟(jì)度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門(mén)濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門(mén)濟(jì)度天道。