武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿(mǎn)有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶(hù)提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿(mǎn)送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

佛教流程

1.首先在灑凈處放一個(gè)桌子，桌子上可供奉釋迦牟尼佛或觀音菩薩（當(dāng)然佛菩薩圣像不必拘泥，一般是觀音）。

2.佛前供香爐，其他的供品隨緣（條件不允許什么也可以不供，佛像也可以不設(shè)），然后點(diǎn)香（也可準(zhǔn)備一香盤(pán)，供主法者插檀香木用，沒(méi)有也可）。

3.準(zhǔn)備新的杯子（一般是裝大悲水的杯子），裝滿(mǎn)水（最l好提前用大悲咒加持過(guò)），可準(zhǔn)備備用的水瓶，也要裝滿(mǎn)水（最l好提前用大悲咒加持過(guò)），準(zhǔn)備一個(gè)柳枝即可。放在佛前。

大眾到齊后，然后就可以正式開(kāi)始儀軌了

一 唱贊

楊枝凈水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延

滅罪除愆 火焰化紅蓮

南無(wú)清涼地菩薩摩訶薩（三稱(chēng)）

二 稱(chēng)圣號(hào)

南無(wú)大悲觀世音菩薩（三稱(chēng)）

主法者說(shuō)水文

菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，

腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場(chǎng)悉清凈

三 誦經(jīng)咒

維那云：教有真言，今當(dāng)持誦

大眾一起念誦：大悲咒、十小咒、心經(jīng)各一遍（或者念大悲咒三遍，心經(jīng)一遍或者大悲咒念三遍，十小咒心經(jīng)各一遍，隨緣而定，不必拘泥）

（1）大悲咒

（2）如意寶輪王陀羅尼

（3）消l災(zāi)吉祥神咒

（4）功德寶山神咒

（5）準(zhǔn)提咒

（6）圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼

（7）藥師灌頂真言

（8）觀音靈感真言

（9）七佛滅罪真言

（10）往生咒

（11）大吉祥天女咒

（12）心經(jīng)

摩訶般若波羅蜜多（三稱(chēng)）

（念誦的同時(shí)，主法者繞壇三圈，用柳枝蘸水，灑向四周）

四 唱贊（或者唱佛功德贊）

觀音大士 悉號(hào)圓通 十二大愿誓弘深 苦海度迷津

救苦尋聲 無(wú)剎不現(xiàn)身

南無(wú)施無(wú)畏菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

五 回向

以此嚴(yán)凈功德，回向護(hù)法龍?zhí)欤?

三界獄瀆靈聰，守護(hù)伽藍(lán)真宰，

祈福保安平善，莊嚴(yán)無(wú)上菩提，

普愿法界冤親，共入毗盧性海

火葬代表了殯葬的方向。這是因?yàn)椋?

   1.火葬畢竟便宜。

   沒(méi)錢(qián)的只有走火葬路。另外，火葬為什么在江南發(fā)展？江南地少人多，土葬要占據(jù)很多土地。人們不忍看到土地資源遭到破壞，所以火葬逐漸推廣開(kāi)來(lái)。但是在整個(gè)封建時(shí)代直到今天，土葬還是一個(gè)重要葬式，火葬還沒(méi)有推開(kāi)。所以我覺(jué)得殯葬制度的發(fā)展要考慮到民俗，考慮到人們的思想觀念和心理承受力，但是一定要推廣火葬，改變觀念，適應(yīng)潮流。說(shuō)到底它是生產(chǎn)方式、生活方式在死亡這個(gè)人生終結(jié)問(wèn)題上的反映。

   2.中國(guó)的殯葬制度是和等級(jí)制度分不開(kāi)的

   這個(gè)影響非常深遠(yuǎn)，它和中國(guó)的宗法制度的延續(xù)直到消亡聯(lián)接在一起。古代等級(jí)的差別反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面，也反映在官階上，墳?zāi)股希弁醯牧陮嬛贫壬?。楊寬先生?xiě)了一本書(shū)叫《中國(guó)陵寢制度史》，是比較反映陵寢制度的。封建帝王的陵寢制度非常嚴(yán)格，它的影響自古以來(lái)就非常大，一直影響到今天。秦始皇的陵墓，《史記》上記載得很詳細(xì)，后來(lái)歷代帝王的喪禮和陵墓史書(shū)上也都有記載，甚至周?chē)膰鷫τ卸喔?，有幾道門(mén)，有多少人守陵都記得清清楚楚。我們現(xiàn)在去秦始皇陵、漢武帝陵都是爬上去的，在社會(huì)誰(shuí)要敢動(dòng)皇陵的一寸土是要滿(mǎn)門(mén)抄斬的。電影《火燒圓明園》里有咸豐皇帝在熱河死后出殯的場(chǎng)面，其實(shí)，電影里表現(xiàn)的還不及真實(shí)的十分之一。即使在現(xiàn)代社會(huì)，我們還不能不承受著古代葬禮制度傳承的影響，有意識(shí)的或者是無(wú)意識(shí)的，干部也會(huì)受到影響，老百姓就更受影響了。還有一個(gè)貧富的差別，這也一定會(huì)在葬禮制度中反映出來(lái)。南方有個(gè)縣長(zhǎng)，給自己的父親造了20多米高的大墓，現(xiàn)在造大墓的人很多，一是為了顯富，二是為了顯示自己的地位、官階。這些都是比較深層次的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，將會(huì)隨著社會(huì)慢慢進(jìn)步而發(fā)展。但我相信，火葬一定會(huì)普及，厚葬必然走向薄葬，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。

跪拜：在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個(gè)頭，逝世之子女在靈位四周，來(lái)人后，別人磕幾個(gè)頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個(gè)頭，所謂代表長(zhǎng)輩回禮（一般是長(zhǎng)孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個(gè)頭，有三個(gè)的還有四的，那里的禮儀是磕四個(gè)頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個(gè)，給鬼磕頭四個(gè).在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個(gè)村落都有固定的地方。），磕頭是九個(gè)，這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜，磕頭四個(gè)，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個(gè)，是四懶。前后一共是九個(gè)，符合三拜九叩首的說(shuō)法。在別人前去叩拜的時(shí)候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說(shuō)法叫四勤四懶一頓隔。

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