銅如來

唐代是雕塑藝術(shù)高峰期，以寫實為基礎(chǔ)，優(yōu)美雄偉、絢麗生動者層出不窮。大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現(xiàn)的根本總德。五代是過渡階段，大家重視不夠，北宋佛教雕塑有所發(fā)展，風格轉(zhuǎn)為清新秀美。遼金雕塑藝術(shù)值得重視，此前重視不夠。明清兩代間有佳作遺存，但總的趨向是造像的儀規(guī)化、形式主義支配了雕刻藝術(shù)發(fā)展。佛像螺發(fā)肉髻，面相頗為豐滿，眼大而橫長，鼻梁直挺，內(nèi)收的唇角，含著一絲微笑，表情慈祥，眼光親切；身披通肩外衣，繞過右手搭于左手，胸前的中衣結(jié)帶，外衣下部露出中衣和下衣，其衣紋向下并外揚，猶如迎風飄展的羽翼，極具裝飾趣味。佛右手施無畏印，左手施與愿印，赤足立于佛座之上，它那寬厚的身軀和端莊的姿態(tài)，開啟了北魏佛像向東魏過渡的新風尚。

佛陀本沒想為眾生說法而直接進入涅盤。密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。但諸天神和龍王知道他已成佛，都歡喜異常，散花歌舞，請求佛佛教三寶陀為眾生弘演佛法。于是，佛陀在尼連河畔首先為諸大菩薩說了《大方廣佛華嚴經(jīng)》。這是一部深奧的、高層次的經(jīng)典，主要闡述大菩薩的境界，凡夫不容易理解和接受。佛陀考慮到凡夫的煩惱和障礙太多和對塵世的執(zhí)著和貪戀，決定從出離心入手。他用佛眼觀察到其父王派來追隨他的5位大臣正在鹿野苑修行，便直奔鹿野苑而去

根據(jù)大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務(wù)是度化眾生超越輪回成佛，往生西方?！度鐏頊Y源考》：“何謂彌陀曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協(xié)助釋伽牟尼，當眾生成佛后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界銅如來