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十一重罪殺阿羅漢:佛不會(huì)被殺,以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無(wú)間重罪。

近無(wú)間罪

殺中重：佛不會(huì)被殺，以殺獨(dú)覺(jué)為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對(duì)已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無(wú)間地獄。

妄中重：以不實(shí)語(yǔ)，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

例如皈依三寶而又主張結(jié)合他教，認(rèn)為一切都是教人行善，皆可信仰，是疑三寶的無(wú)間

1．謗阿蘭若：梵語(yǔ)阿蘭若，意思是無(wú)事處，寂靜無(wú)囂鬧處。比丘在寂靜處修清凈行，近於中國(guó)的閉關(guān)住茅蓬。

住阿蘭若比丘精進(jìn)於禪思，佛制應(yīng)受上等供養(yǎng)。佛世時(shí)在僧團(tuán)需隨眾，若真正修習(xí)定慧，緊要關(guān)頭則允許暫時(shí)自由不用隨眾。

若有人毀謗阿蘭若比丘，是十惡輪之一。如加以誹毀，障礙修行，等於破壞行人的目的。

2．謗於別乘

聲聞乘謗獨(dú)覺(jué)、菩薩乘─┐

獨(dú)覺(jué)乘謗聲聞、菩薩乘─┼─這三種都屬于正法

菩薩乘謗獨(dú)覺(jué)、聲聞乘─┘

【命終后的拔濟(jì)】救濟(jì)方法

【命終后的拔濟(jì)】

救濟(jì)方法：對(duì)于作惡業(yè)的，可以在臨終時(shí)仗三寶威力來(lái)救拔。如果已經(jīng)死了，《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)明，應(yīng)該在七七日內(nèi)，為他修福、布施、念佛、回向，令他遠(yuǎn)離三惡道苦，生於人間或天道。 [28] 七七日，指七個(gè)七日共四十九天，在七七日中作佛事，并不限于頭七或二七的日期，而是四十九天內(nèi)都可以作。在四十九日內(nèi)，請(qǐng)出家人誦經(jīng)禮懺，設(shè)齋供養(yǎng)，以此功德回向先亡。在亡者下一生的業(yè)報(bào)還未現(xiàn)前的過(guò)渡階段，使亡者從惡道中轉(zhuǎn)回來(lái)改變受生的目的地。

的“七七日”受報(bào)原理：人死后，有的即刻受果報(bào)，有的經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才受。作無(wú)間重罪的，此一念死，后一念立刻下地獄，中間一念距離都沒(méi)有，即成無(wú)間獄。生天道亦是這樣，若作重善業(yè)，此一念死下一念即生天。若生人間、 、餓鬼等，大多經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才受果報(bào)。從死后到再受生這一階段名“中陰身”，中陰身七天死一次，死后在第二念立即再受另一中陰身?？赡茉谔旎虻诙焓芎笊麍?bào)，久經(jīng)過(guò)四十九日的七生七死，即決定受生。中陰身是過(guò)渡階段的過(guò)渡形態(tài)?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》說(shuō)明，七七日內(nèi)，亡者在念念間，都希望眷屬為之祈求三寶加庇且廣修福德，而能在墮落的邊緣得到改善機(jī)會(huì)。死者在中陰身無(wú)力做主，只有希望眷屬為他拔度超薦。若過(guò)了七七日無(wú)人濟(jì)拔， 只好隨業(yè)受三惡道苦。