（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財始見，即發(fā)大心?！?

（2）普賢表所起萬行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對善財說：‘汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也?！?

（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說：身相如虛空故，善財見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無解，信是無明；解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對。

普賢，梵語稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時，普賢菩薩當(dāng)時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無垢世界”。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。（十大愿王）在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，普賢菩薩自說過去的行愿：善男子。

懺侮業(yè)障吾人由身、口、意而造十惡，由十惡而招致六道輪回之苦。如《行愿品》說：若此惡業(yè)有體相，盡虛空界，不能容受。吾人既有業(yè)障，必當(dāng)早求懺悔。懺者懺其前愆。悔者悔其后過。懺悔，莫如念佛。經(jīng)云：念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪。又云：‘拔一切業(yè)障根本，得生凈土陀羅尼?！嗜四苣罘鸪种洌瑒t業(yè)障自除。且念佛法門，無論利根鈍根，業(yè)輕業(yè)重，但肯信愿持名，無不往生。隨喜功德功德分二種：一者世間有漏功德，如慈善業(yè)，造橋修路，齋僧建寺等。二者出世間無漏功德，如了生脫死，廣修六度、四攝等。對這兩種功德，有力的則助力，無力的則贊嘆，隨喜而修，切不可諷刺打擊，妒嫉誹謗。層層剝盡，步步升高、由淺及深、行布分明、直到諸幻滅盡、寂滅現(xiàn)前。學(xué)習(xí)普賢菩薩隨喜凈土法門的精神，稱贊阿彌陀佛的功德。