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每個族姓的第1本家譜是怎么完成的這個我不知道，現(xiàn)在的家譜都是在之前的基礎(chǔ)上做些增補，可能也會刪去一些內(nèi)容。一般就是族里的幾個領(lǐng)1頭人覺得這些年族里新增了不少新丁，走了不少老人，發(fā)生了許多變化，該在家譜里有所記錄了，對后代也是個交代。一開始組織一些重要人物商量這個事情，定下來之后就開始集錢，一般每家都會出點，其實也沒多少錢（也有不出錢的，據(jù)我了解經(jīng)費總是花不完，所以常見到哪家修完家譜之后一起請戲班子來唱戲的情形，現(xiàn)在這種情形少了，可能是用了更牛逼的財務(wù)管理方式吧。。。經(jīng)過魏晉南北朝，隋唐時期的繁榮發(fā)展后，到了宋代由官修進(jìn)人民間，私修家譜最有代表性的是歐蘇體例家譜，主要內(nèi)容有譜序、譜例、世系、世系錄和先祖考辨等五項。），然后一些老一輩讀書人就開始起草，討論，修改，反反復(fù)復(fù)等大家都滿意了就聯(lián)系印刷廠把新的家譜做出來，分給各家（不出錢的當(dāng)然沒有）。好像還要祭祖，這個我記不清了。

重視教育是古代家族的傳統(tǒng)，目的是提高族人素質(zhì)，進(jìn)人仕途，光宗耀祖。幾家譜都記載家族興辦書院、學(xué)校、私塾培養(yǎng)家族子弟的事跡。據(jù)沈明光介紹，東陽家譜記載：東陽縣重視教育，全縣官學(xué)、書院、私塾林立，自南宋建炎年間，趙公。藻創(chuàng)建友成書院起，到清末鶴椒書院，可查的有32所，私塾免。費人學(xué)，又叫義學(xué)，為了保持家族經(jīng)久不衰，子孫繁衍，大小族譜都記載獎勵讀書的措施。斐湖周氏族規(guī)：凡考取秀才者，每年可給谷20擔(dān)；我們之所以要編寫家譜，就是要繼承和發(fā)展數(shù)千年延的修譜傳統(tǒng)，要利用家譜的形式，發(fā)揮家譜自身所有的功能作用，為改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。紫溪邵氏族規(guī)：凡在紫溪小學(xué)人學(xué)的邵氏子孫，可免費人學(xué)，所以東陽縣讀書風(fēng)氣很盛，因此東陽人才輩出。自隋唐開科舉取士到清末，東陽有文武狀元7人，文武進(jìn)士304人，舉人582人。

繼承創(chuàng)新原則，是編修新家譜的一個重要原則。家譜歷經(jīng)數(shù)千年的修譜實踐，數(shù)代學(xué)者、專家的研究，形成了完整的體例模式，總結(jié)和概括了譜碟學(xué)的理論體系，成為了中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。家譜的思想理論、編纂經(jīng)驗、家譜體例是新家譜發(fā)展創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。繼承，就是不能割斷歷史，另起爐灶，另搞一套，只有繼承才能發(fā)展創(chuàng)新。家譜是在上古時代萌芽，在階1級社會中逐步形成的，帶有各個時代的特點，打上階1級的烙印，具有一定的歷史局限性，在內(nèi)容上還有不少封建糟粕。因此，繼承不是全盤照搬，而是要在批判的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。如何發(fā)展創(chuàng)新，胡喬木同志對編修地方志出了用新觀點、新材料、新方法編修的原則要求，對于編修新家譜也是適用的。新家譜的編修也要堅持“三新”的原則。家譜嚴(yán)格說來不應(yīng)該是寫，都是在之前的家譜上做些補充修訂，所以常說重修家譜，有點類似于現(xiàn)在教材的修訂版，出了新的研究成果要及時加進(jìn)去。