鼎，創(chuàng)始于8000多年前的河南新鄭裴李崗文化，是人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜谥笕馐⑷狻５搅松讨軙r(shí)期，人們學(xué)會(huì)了治銅鑄器，鼎漸漸演化成為重要的祭祀神器。

古人認(rèn)為，黃帝戰(zhàn)勝炎帝的后代蚩尤后，鑄三鼎，表示天地人；夏禹鑄九鼎，代表九州。在古代，鼎是鎮(zhèn)國之寶，傳國重器，還是國家的象征，鼎的三足，表示皇帝身邊的三位*重要的大臣。

古人將法律條文刻于鼎上，以示法律的莊嚴(yán)，所以古人認(rèn)為，鼎上的花紋，有鎮(zhèn)邪的作用。改朝換代新君登住的首要工作就是鑄鼎，所以朝代改變稱作鼎革。

今天，鼎已成為誠信、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的象征。立鼎銘志成為人們心中信守承諾、祈福迎祥的新理念。

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從青銅器銅鼎身世來分析，初出現(xiàn)的青銅器幾乎都是工具，正說明青銅器開始是以純粹的實(shí)用器的面目出現(xiàn)的。隨著具有中國特色的奴隸主宗法禮制的形成與發(fā)展，青銅器已不僅僅實(shí)用，而成了體現(xiàn)奴隸主不同層的尊卑貴賤的社會(huì)地位、等級(jí)身份、行為規(guī)范和藝術(shù)需求的一種標(biāo)志。也是一種象征的地位，如列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的，列鼎通常為單數(shù)。

鑄銅鼎被賦予了特殊使命，具有明貴賤、別尊卑的藏禮作用，從而形成我國獨(dú)特的禮器體系。此時(shí)的青銅器實(shí)質(zhì)上是宗法禮制在青銅器上的“物化”。春秋以后，由于奴隸制禮崩樂壞，銅器的藏禮作用也漸漸消亡。到了秦漢時(shí)又仿佛回到了青銅器的開始階段，成為純粹的實(shí)用品。鑄造這樣高大的銅器，所需金屬料當(dāng)在1000千克以上，且必須有較大的熔爐。青銅器的這一特點(diǎn)深刻地反映了奴隸制社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。

中國青銅器的一個(gè)顯著特點(diǎn)是鑄刻有文字，即我們通常所說的金文。這是與世界上其他國家的青銅器的一個(gè)明顯的不同之處。世界各地的上古青銅器絕大部分沒有鑄刻銘文，只有像印度河流域之類的地區(qū)發(fā)現(xiàn)有少量刻有銘文的器具。

廣場(chǎng)銅鼎是銅鼎的一種，是擺放在城市廣場(chǎng)和小區(qū)廣場(chǎng)的銅鼎雕塑，一般擺放在廣場(chǎng)上的銅鼎都是大型銅鼎，現(xiàn)代社會(huì)，銅鼎越來越受到人們的歡迎，在我國古代銅鼎也是統(tǒng)治政治的重要象征，人們把它視為鎮(zhèn)國之寶和傳國之寶，歷史記載天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。首鼎是我國目前發(fā)現(xiàn)刻銘較長(zhǎng)的一件戰(zhàn)國器物，十分珍貴，九鼎的使用，反映出中國政治制度已經(jīng)漢化，采用了中原大國的禮制，同也有力地證明中山國已躋身于強(qiáng)國之列。根據(jù)任致遠(yuǎn)的曾孫、后來學(xué)了考古還曾擔(dān)任過寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)的任周方回憶，從光緒十六年到1940年的半個(gè)世紀(jì)里，他的先祖曾兩次挖出過西周青銅器窖藏。

銅鼎是我們?cè)偈煜げ贿^的銅雕塑了，作為古代的一種青銅器，一般造型是三足、兩耳，據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，銅鼎最早是被先人用來烹調(diào)食物的器具，而后才逐漸發(fā)展為了各國建國、忌神的禮器，成為國家政權(quán)中君主、大臣等象征。