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舉缽羅漢諾迦跋哩陀——舉缽羅漢孫善郁舉缽羅漢諾迦跋哩陀原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

靜坐羅漢諾距羅——靜坐羅漢孫善郁靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。

托塔羅漢蘇頻陀——托塔羅漢孫善郁托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的音而制成的中國字。在傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。








































早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧”，這與位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。后來，宋代志盤在《佛祖統(tǒng)計》卷三十三中提出新見解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。十八羅漢人物畫但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是羅漢即迦葉，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。十八羅漢原本沒有固定的形象，是后來的藝術(shù)家憑著自己的想象畫出來的，現(xiàn)存早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發(fā)愿所造的。