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銅雕司母戊鼎的三足既符合力學的“三點穩(wěn)定原理”，又隱含著古代“天、地、泰”三神合一的神學觀點。又由于銅雕司母戊鼎只有王侯才能用得起，自然而然，鼎便成為一種重要的禮器，又由此逐漸演變王權的象征、國家的重寶。據《史記 .夏本紀》載：夏禹在位時，曾令各地進獻青銅，“禹收九牧之金，鑄九鼎象九州?！本哦ο笳魈煜戮胖荻細w于夏王。以后，夏、商、周三代都把九鼎奉為傳國之寶，幾同于玉璽，得其王位也必得其九鼎。

由于銅雕司母戊鼎厚重，漢代以后，鐵鍋就漸漸取代了它。除去省略了三足，基本沿襲了鼎的形狀。秦以后，鼎的王權的象征意義逐漸淡弱，但作為禮器和祭器，尤其伴隨著在中國的傳播，仍長久地得以流延。后代的鼎通常安放在寺、庵殿前，既是裝飾物，又是焚香容器，稱為“寶鼎”。銅鼎工藝品擺件(商家)由唐縣博雅雕塑工藝品制造有限公司提供。

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銅鼎銅雕司母戊鼎

安陽殷墟的科學發(fā)掘．征服了整個世界的目光，銅雕司母戊鼎幾乎都聚焦在后母戊大方鼎上。但后母戊大方鼎是從哪兒來的呢？換言之，那燦爛的殷墟文化．銅雕司母戊鼎是從哪兒奔涌而來的呢？是鄭州商城，是杜嶺方鼎二“就一眼．直刺心底 ― 鄭州，確實是一座之都了！一米來高、多年前的兩尊青銅方鼎，銅雕司母戊鼎這，是一般人，也不是一般能夠使用的，只能屬于商代王室的重器！何況不是一尊，而是成雙成對！就是之后，成雙成對出現的，一般王室使用的也比較多：銅雕司母戊鼎即使是一尊大鼎，也必然與商王室祭祀有關．何況兩尊大鼎非常有序地安放在一起！銅雕司母戊鼎

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夏朝初年，銅雕司母戊鼎夏王大禹統(tǒng)一了華夏大地，并將天下分為九州。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是冀州、徐州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。政局穩(wěn)定后，夏王大禹令九州州牧每州貢獻青銅若干，銅雕司母戊鼎將九州青銅鑄成一鼎，并將九州的名山大川、奇異之物鐫刻于鼎身，像征九州一統(tǒng)，是為“九鼎”。

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