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地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉(zhuǎn)眾生的大愿，故而?，F(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號(hào)與形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道眾生。

(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門救度餓鬼道。

地藏菩薩(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jié)如意寶印，專門濟(jì)度道。

(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無(wú)畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟(jì)度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結(jié)說(shuō)法印，照天人之五衰(天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

（2）妄心無(wú)體，妄境不實(shí)。地藏菩薩看來(lái)天下本無(wú)事，只因眾生無(wú)明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺(jué)知想，計(jì)我我所。而實(shí)無(wú)有覺(jué)知之相，以此妄心，畢竟無(wú)體。若無(wú)知覺(jué)能分別者，則無(wú)十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實(shí)無(wú)。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無(wú)有住。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實(shí)不可得。如鏡中像，無(wú)去無(wú)來(lái)，本性空寂。

地藏菩薩像平時(shí)養(yǎng)護(hù)方法

地藏菩薩像在養(yǎng)護(hù)時(shí)，需要用東密的御守鹽凈化，每3各月凈化一次。方法有兩種一種是把御守鹽調(diào)和水后擦洗佛像，另一種是用御守鹽把佛像埋起來(lái)24小時(shí)，埋起來(lái)凈化的效果。每此凈化后用在“御守宣”上寫(xiě)祝福、愿望、和之前修行的功績(jī)，在佛像前放置24小時(shí)候。焚燒“御守宣”地藏菩薩滅定業(yè)、碎地獄真言曰：“唵，缽啰末鄰?fù)訉?，娑婆訶”。(梵文：Om, Pramardane, Svāhā! 比較接近的發(fā)音應(yīng)為：?jiǎn)?，頗羅摩何德內(nèi)，斯瓦哈！ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē) 據(jù)說(shuō)效果明顯，所以廣為傳誦。地藏歌偈/地藏王 編輯