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道教早年是法位制度，入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。

這個(gè)法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的，以致于有學(xué)者指出中古道教實(shí)際沒(méi)有門(mén)派區(qū)別，區(qū)別的只是法位不同，當(dāng)然此說(shuō)是不對(duì)的。然而即使是不同的流派，終總的法位還是有限的，總名額是固定的，這是客觀事實(shí)。

修道講究的不是你信不信，你愛(ài)信不信。

即便是你信了，還有你有沒(méi)有資格學(xué)。

即使你有資格學(xué)了，能不能學(xué)的好，又是另一說(shuō)。

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唐朝國(guó)教雖一度是道教，根據(jù)唐末統(tǒng)計(jì)，整個(gè)道士加起來(lái)不過(guò)一萬(wàn)多人。

宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時(shí)期，道教人數(shù)不到兩萬(wàn)人，同期則百萬(wàn)，這些在宋史里可查。

法位限制是影響道教發(fā)展的一個(gè)因素，所以宋中后期，一些功法也逐漸出世，慢慢開(kāi)始脫離法位限制。

全真的興起特點(diǎn)就是離開(kāi)法位的限制，走的不再是原來(lái)封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門(mén)派恢宏的時(shí)候，有"龍門(mén)半天下"之說(shuō)。

不過(guò)即使如此，比起已經(jīng)在民間經(jīng)營(yíng)發(fā)展了幾百年的來(lái)說(shuō)，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒(méi)有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。

所以說(shuō)道教具有性質(zhì)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是全真時(shí)候才開(kāi)始的正式化的。

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真武大帝，又名玄天上帝、北極玄天真武上帝、蕩魔天尊、披發(fā)祖師、北帝、妙見(jiàn)菩薩等等。其塑像、畫(huà)像常見(jiàn)的形象是披發(fā)跣足，腳踏龜蛇，外袍內(nèi)鎧，威武莊嚴(yán)。

真武大帝的崇拜從何而來(lái)呢？

自古以來(lái)的仙神崇拜，大體上有兩種。一種是對(duì)日月星辰風(fēng)雨雷電等大自然的崇拜。一種是對(duì)古之修道，修佛者中大宗師的崇拜。

真武大帝本是上天星辰北宮玄武，只是二十八宿中北方七位星宿的合稱。隨著時(shí)代的發(fā)展，北宮玄武地位越來(lái)越高。尤其是進(jìn)入北宋后，在宋太祖、宋太宗為證明自己得到皇位乃是上天所賜，創(chuàng)造了許多仙神傳說(shuō)。比如祖先趙玄朗降世，比如真武將軍、黑煞將軍臨凡等等。真武將軍就是后來(lái)的真武大帝。