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千手觀音初的藝術形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有認為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》，可以認為是我國現(xiàn)存早的《千手經(jīng)變》圖像。

。在看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災"，"增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。

據(jù)說，很早以前就有人想解開這個謎。但數(shù)來數(shù)去，終因手的分布過于紛繁，一直未能數(shù)清。于是，數(shù)手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一只手標明一個號碼，才后解開了這個謎：寶頂山灣的千手觀音有一千零七只手，一千零七只眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十只手、眼。故稱它是我國藝術中的名符其實的石刻千手觀音像毫不為過。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源于這個故事，而仍是依據(jù)佛經(jīng)創(chuàng)作的。
以上四十手，就是四十種印契，分別代表四十種修法。每種修法又分別對應一尊觀音及相應的真言。這四十尊觀音的名號為：化不離觀音、罥索手持索觀音、施無畏手除怖觀音、白拂手拂難觀音、榜棑手現(xiàn)怒觀音、鉞斧手鎮(zhèn)難觀音、戟槊手破賊觀音、楊柳手藥王 觀音。三鈷手金剛觀音、獨鈷手持杵觀音、寶劍手寶劍觀音、宮殿手大勢觀音、金輪手不轉(zhuǎn)觀音、寶缽手寶缽觀音、日摩尼手日精觀音、月摩尼手月 精觀音。如意珠手與愿觀音、、寶經(jīng)手般若觀音、白蓮手分荼利觀音、青蓮手見佛觀音、寶鐸手法音觀音、紫蓮手見蓮觀音、蒲桃手護地觀音。