唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

      壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚 期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。西南少數(shù)民族地區(qū)盛行銅鼓，所以保存下來的銅鼓較多。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國時(shí)期墓中出土的銅鼓就是物證?！恶R援列傳》中說道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)。自漢代以后，壯鄉(xiāng)銅鼓鑒于文獻(xiàn)記載者，可謂史不絕書。廣西發(fā)現(xiàn)銅鼓的類型比較齊全，在中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的八個(gè)類型當(dāng)中，廣西已發(fā)現(xiàn)的就有七個(gè)類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發(fā)現(xiàn)的類型如此之多，實(shí)為中國。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西各級(jí)部門收集保存的銅鼓有610面之多。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前銅鼓，號(hào)稱“銅鼓王”，在古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”，目前存于廣西博物館。

能如傳訊與財(cái)富象征等已逐漸淡佚，但作為禮器的神圣性至今猶存。將師宗壯族地區(qū)傳世銅鼓的傳訊和使用演奏以及各具特色的紋飾進(jìn)行分析，有助于我們對(duì)壯族先民政治，經(jīng)濟(jì)，文化及他們對(duì)銅鼓的神圣崇奉反映出來的心理素質(zhì)及社會(huì)狀況的了解。師宗壯族傳世銅鼓，是少數(shù)民族中具有代表性的，數(shù)百年來，一直保留著它傳統(tǒng)的使用風(fēng)格，由于各民族村寨分布區(qū)域不同，它的使用方法和社會(huì)功能也是多種多樣的，但自古至今都有一個(gè)共同點(diǎn)，即作為一種伴奏樂器使用。形式雖然古老，乍一看似乎單調(diào)乏味，然如身臨其境，就會(huì)體驗(yàn)到其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和力，在鼓音的節(jié)奏變化中引起人們的生理的不同反映，從而使人們對(duì)它產(chǎn)生特殊的神秘感覺。如果離開這一點(diǎn)，銅鼓的珍貴，，神圣，通靈，魅力等等便無從產(chǎn)生了。
歌、舞、鼓、樂遞進(jìn)，高潮驟起，令人震撼，渾厚悠揚(yáng)的銅鼓聲，敲出了鼓鄉(xiāng)人的心聲，敲出銅鼓之鄉(xiāng)的氣派，敲出時(shí)代的強(qiáng)音。銅鼓酒習(xí)俗文山州是云南壯族聚居區(qū)，境內(nèi)銅鼓數(shù)量之多、類型之全、使用歷史之悠久、制作工藝之精湛、文化內(nèi)涵之豐富，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界學(xué)者的廣泛關(guān)注。文山壯族是使用銅鼓并沿襲著銅鼓文化的民族之一，許多壯族村寨至今仍保留著祭銅鼓、喝銅鼓酒、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等習(xí)俗。東蘭傳統(tǒng)壯族銅鼓舞丘北縣八道哨鄉(xiāng)那紅村分上那紅村、中那紅村和下那紅村，三個(gè)寨子依山傍水，竹木掩映，是典型的壯族沙支系聚居村落，至今還保持著祭銅鼓、喝銅鼓酒的習(xí)俗。