尺寸：可按客戶需求定制

材料：復(fù)合材料

特點(diǎn)：質(zhì)量輕、耐腐蝕，成本相對(duì)較低，長(zhǎng)期擺放，不掉色，不變型等特點(diǎn)

產(chǎn)地：河北保定曲陽（有自己的生產(chǎn)場(chǎng)地）

關(guān)于訂貨：

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材質(zhì)：可選

規(guī)格：可根據(jù)客戶要要求來訂做，不同的的尺寸價(jià)格也不相同。

包裝：木質(zhì)包裝（因?yàn)槟鞠洳皇堑曛魃a(chǎn)制作，費(fèi)用由買家承擔(dān)）

產(chǎn)地：河北省唐縣雕刻之鄉(xiāng)

（2）妄心無體，妄境不實(shí)。地藏菩薩看來天下本無事，只因眾生無明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計(jì)我我所。而實(shí)無有覺知之相，以此妄心，畢竟無體。若無知覺能分別者，則無十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實(shí)無。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無有住。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實(shí)不可得。如鏡中像，無去無來，本性空寂。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。

地藏菩薩唐費(fèi)冠卿在元和8年（813年）所撰的《九華山化城寺記》是研究九華山佛教的文獻(xiàn)之一。其中最早記載了金地藏卓錫九華山的經(jīng)過。其中有“素愿寫四部經(jīng)，遂下山至南陵，有喻蕩等寫獻(xiàn)焉。自此歸山，跡絕人里?！保环Q為“喻蕩獻(xiàn)經(jīng)”。對(duì)于“四部經(jīng)”未有詳盡說明，于是有兩種意見。其一是四部經(jīng)為窺基所定的《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《鼓音聲陀羅尼經(jīng)》等四部?jī)敉磷谒值慕?jīng)典。由此知其所弘之法與凈土教有關(guān)。④其二認(rèn)為，四部經(jīng)當(dāng)為禪林四大部經(jīng)，即《華嚴(yán)經(jīng)》、《寶積經(jīng)》、《涅?佛把我們囑托于地藏菩薩，所以我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)地藏菩薩、了解地藏菩薩。經(jīng)》、《般若經(jīng)》，原因是僧地藏在成都大圣慈寺被稱為禪師，其所弘之法為禪宗一系。⑤筆者認(rèn)為種意見較有說服力，金地藏“素愿寫四部經(jīng)”，與其在新羅的青年時(shí)期受流行的凈土信仰熏陶相呼應(yīng)。