釋迦牟尼太子像：太子舉右手，掌心朝外，結(jié)施無畏印表示保護信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，這種手勢沒有特定的象征意義。

釋迦牟尼涅盤像：釋迦牟尼涅槃像，梵文音譯，意譯入滅、圓*等。指除盡煩惱業(yè)報，進入不生不死、快樂安穩(wěn)的理想境界。按照佛經(jīng)說法，釋迦牟尼80歲時，在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹下涅槃。涅槃像的造像形式為，側(cè)身而臥，雙目微閉，神態(tài)安詳自然，面帶微笑。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢。釋迦涅槃像的題材從北魏一直延續(xù)到清代。

清代雕像特征：

1.臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙眼傳神。 2.身體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美。3.多著漢式衣服，衣紋呈*射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。4.胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。梵語般若，叫做智慧，謂佛究竟始覺之智，而能覺了諸法，不生不嚴滅，清凈無相，平等無二，不增不減，具足常樂我凈，是名般若德。 5.蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。6.度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾龍造像特點。7.冠葉呈平板狀，不鏤空，制作教粗率。

鑄銅如來

鑄銅如來佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。佛陀的根本原理，是成立于、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。