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河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，銅香爐,銅香爐,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方?！叭照障銧t生紫煙”唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛之物，置于廳堂或擺于書房案頭，讀書時(shí)點(diǎn)上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。印度佛教傳入中國后，與本土文化關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。幾十年來東西方的海外買家都大談考古學(xué)，爭(zhēng)相購買明清銅爐，然而有些人只會(huì)要求銅質(zhì)精美，卻不懂欣賞皮色的美麗，一些商人為了迎合買家，竟把舊爐磨成嶄新的爐，破壞了不少好爐子。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期，佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

宣德爐，是明代宣德年間設(shè)計(jì)制造的銅香爐，簡(jiǎn)稱“宣爐”。它是中國運(yùn)用黃銅鑄成的銅器。為制作精品的銅爐，在宣德皇帝的親自督促下，整個(gè)制作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對(duì)象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，呈給皇上親覽，并說明圖款的來源和典故的出處，經(jīng)過篩選確定后，再鑄成實(shí)物樣品讓宣宗過目，滿意后方準(zhǔn)開鑄。宣德爐最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。第三次，是在1966～1976年的大革命中，各種古舊銅器，包括銅爐，自然作為品“破四舊”被收集到銅材廠熔掉。史料記載有四十多種色澤，為世人鐘愛，其色的名稱很多。

一件銅器的表面進(jìn)行分塊單獨(dú)氧化，使得銅香爐單件銅器表面呈現(xiàn)多種不同的氧化色，美輪美奐、妙不可言。此等技藝說起來簡(jiǎn)單，操作起來便知難度何其之高。銅香爐氧化時(shí)溫度的高低平衡、配料里各成分的比例協(xié)調(diào)……一個(gè)細(xì)枝末節(jié)的小小因素就可能輕易毀掉一件付出無數(shù)心血的作品，沒有長(zhǎng)久的操作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)銅材、配料等特性相當(dāng)?shù)牧私獬潭群蜆O高的悟性，是很難實(shí)現(xiàn)“天時(shí)地利人和”的境界、成功鑄造出一件堪稱美的作品的。再一個(gè)就是它那兩個(gè)獅子的獸頭，雕工刻的非常精致，非常的到家，整體感覺這件爐，它的線條非常的流暢，有一種非常古樸的一種感覺。銅香爐其捐贈(zèng)給上海歷史博物館的五牛圖鼓式爐便是例證之一（五牛分做五個(gè)氧化色），遺憾的是未能得見，暫且以此座三虎鼓式銅香爐聊慰賞玩之情。