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有說法認(rèn)為，并非龍恰恰生了九個(gè)兒子，因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，往往以九這個(gè)數(shù)字來表示數(shù)量的意思，既是虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以才用來描述龍這種祥瑞的神獸之子。

在明代陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等書中，都對(duì)諸位龍子的情況有所記載，但并不統(tǒng)一。

傳說，龍是一種神異生物。各地傳說豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。龍的普通級(jí)別類型是有兩個(gè)杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標(biāo)準(zhǔn)類型還有獨(dú)角龍等。龍的原型有“新中國(guó)龍”化石里的美麗瓦窯龍，有雙角。傳說龍能行云布雨、降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地的一種習(xí)俗。中國(guó)歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說文獻(xiàn)更是龐大。古代話題有三國(guó)時(shí)期魏明帝曹叡率群臣觀龍并令畫工當(dāng)場(chǎng)繪像且令文臣對(duì)此吟詩(shī)作賦。有的地方還傳說天擊惡龍的故事。龍的傳說是中國(guó)民間一個(gè)文化倉(cāng)庫(kù)。
























人們還把各種美德和的品質(zhì)都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到：龍是英勇善戰(zhàn)的，它什么也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預(yù)見未來；龍的本領(lǐng)高強(qiáng)，它能大能小，變化多端，興云布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間干旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍，諸葛亮號(hào)稱臥龍先生就是大家熟識(shí)的例子。
























古帝乘龍《海外南經(jīng)》云：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍”（1）?！逗Ｍ馕鹘?jīng)》云：“大樂之野，夏后啟，于此舞九代；乘兩龍，云蓋三層。左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜?！痹诖筮\(yùn)山北，一曰：“大遺之野”（2）。《海外西經(jīng)》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”（3）。《海外東經(jīng)》云：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”（4）。《海內(nèi)北經(jīng)》云：“縱極之淵，……冰夷人面，乘兩龍”（5）?！洞蠡奈鹘?jīng)》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰：“夏后開”（6）?！逗Ｍ饽辖?jīng)》云：“北方禺彊，人面鳥身，踐兩青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?這里的“祝融”、“啟”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“開（啟）”、“禺疆”，都沒有例入三皇五帝中，大多在中國(guó)歷的名氣不大；但他們都曾是中國(guó)上古時(shí)代的一代皇帝或諸侯。他們異于常人的特點(diǎn)是出門“乘龍”。因?yàn)椤褒垺笔巧瞎艢v史賦予古帝身份的特殊坐騎，及其標(biāo)志。所以不少文獻(xiàn)都有關(guān)于古帝“乘龍”的記載。除《山海經(jīng)》之外，《大戴禮·五帝德》中也有相同意義的記載。文獻(xiàn)云： “黃帝乘龍戾云，順天地之德；顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，東至于蟠木。帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬。執(zhí)中而獲天下”（7）。這段史料又介紹了“黃帝”、“顓頊”、“帝嚳”乘龍而游世界的事情。其次，關(guān)于古帝“乘龍”的史料，還在《韓非子》、《史記》、《列仙傳》等古籍中有所記載。