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佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺行？佛子！菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行，應知真如行是如來行。佛子！如真如，前際不生，后際不動，現在不起；如來行亦如是，不生、不動、不起。佛子！如法界，非量、非無量，無形故；如來行亦如是，非量、非無量，無形故。佛子！譬如鳥飛虛空，經于百年，已經過處、未經過處皆不可量。何以故？虛空界無邊際故。如來行亦如是，假使有人經百千億那由他劫分別演說，已說、未說皆不可量。何以故？如來行無邊際故。佛子！如來、應、正等覺住無礙行，無有住處，而能普為一切眾生示現所行，令其見已，出過一切諸障礙道。佛子！譬如金翅鳥王，飛行虛空，回翔不去，以清凈眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓揚海水悉令兩辟，知龍男女命將盡者而搏取之。如來、應、正等覺金翅鳥王亦復如是，住無礙行，以凈佛眼觀察法界諸宮殿中一切眾生，若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅鼓揚生死大愛水海，使其兩辟而撮取之，置佛法中，令斷一切妄想戲論，安住如來無分別無礙行 。佛子！譬如日月，獨無等侶，周行虛空，利益眾生，不作是念：'我從何來，而至何所。'諸佛如來亦復如是，性本寂滅，無有分別，示現一切法界，為欲饒益諸眾生故，作諸佛事無有休息，不生如是戲論分別：'我從彼來，而向彼去。'佛子！菩薩摩訶薩應以如是等無量方便、無量性相，知見如來、應、正等覺所行之行。"

出家后，鑄銅如來佛先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他們以種種苦行折磨肉體，以求得精神的解脫。釋迦牟尼不滿意這種做法，滯留一宿便離去。他的父親聽到他出家的消息，甚為悲傷，經派人勸說無效，便在親族中選派了阿若 陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨他。

釋迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，國王頻婆沙羅會見了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來到伽山若行林，在尼連禪河邊靜坐思維，實行苦行。經過6年，仍沒有獲得所期望的結果。他決定拋棄苦行，來到菩提伽耶一棵畢缽羅樹下，經跏趺坐，靜思冥索，終于覺悟成道，時年35歲。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

釋尊剎海微塵數劫，為眾生故，復示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，于兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

釋尊剎海微塵數劫，為眾生故，復示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，于兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

釋尊剎海微塵數劫，為眾生故，復示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，于兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。