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若從煙霞洞宋人補刻一僧一布袋和尚來考察，布袋和尚就是五代時明州奉化縣釋契此，后人相傳為彌勒菩薩化身，則另一僧像也應是漢地神僧。二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清凈聞名，所以稱挖耳羅漢。據(jù)《天臺山全志》卷十載，宋·淳化中（990～994）天臺山廣嚴寺道榮習禪定，靈異頗多，人以羅漢目之。既入滅，人有見于壽昌（寺）五百應真位者。煙霞洞的僧像或者就是此人。 西藏所傳的十八羅漢，是于十六羅漢之外加上法增居士和布袋和尚，這些傳說也都是從漢地傳去的。當西藏朗達瑪王（唐武宗會昌元年，西元841）破壞佛教時，西藏六位大師來到西康，見到當?shù)馗魉缕毡槔L塑十六者像，特別是盧梅、種穹大師摹繪了圣像，迎到藏中耶爾巴地方，這就是的耶爾巴者像。

二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清凈聞名，所以稱挖耳羅漢。

那迦犀那者——挖耳羅漢

閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。

所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。

所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形

十八羅漢是指而來。他們都是歷的出現(xiàn);可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關。

釋迦牟尼佛六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛六羅漢成為藝術家漢。漢，只是后兩位羅漢名號時有變化。清乾隆年間，由乾隆帝欽定，將十七、十八羅漢定為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢名號才最終確定。副標題#e#

騎鹿羅漢

原是印度優(yōu)陀延王的大臣，出家成道后，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他為“騎鹿羅漢”。