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滿(mǎn)足“指導(dǎo)方向”的功能

實(shí)用性原則主要是指與校園環(huán)境和諧共生的同時(shí)，滿(mǎn)足“指導(dǎo)方向”的功能，傳達(dá)出準(zhǔn)確有效的導(dǎo)向信息。為了滿(mǎn)足其實(shí)用性，應(yīng)從信息的提供形式、類(lèi)型以及在空間中的設(shè)置位置進(jìn)行功能判定。在交通要道起到疏導(dǎo)的作用，建筑功能指向明確，在校園景致處起到無(wú)聲的協(xié)調(diào)作用。校園建筑空間復(fù)雜，有動(dòng)的空間，有靜的空間。前者如四通八達(dá)的道路，空間導(dǎo)向系統(tǒng)在這時(shí)要大聲的“喊出來(lái)”，就像在人喊自己的同伴，說(shuō):我一在一這一里一哪！后者如安靜無(wú)聲的圖書(shū)館，空間導(dǎo)向系統(tǒng)應(yīng)該像朋友在一旁輕輕的拍膀給個(gè)示意，說(shuō)：我在這里呢。

指示牌設(shè)計(jì)獨(dú)特性的強(qiáng)有力的表現(xiàn)

指示牌的獨(dú)立性是說(shuō)指示牌并不是環(huán)境的附著物和依附物，它是具有獨(dú)立本質(zhì)和獨(dú)立個(gè)體意義的存在。在傳統(tǒng)的認(rèn)知里，指示牌設(shè)計(jì)是依于環(huán)境設(shè)計(jì)的二次設(shè)計(jì)，是在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)完成之后的“后來(lái)居上”，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，指示牌導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)并不是什么后來(lái)者，它本來(lái)就是與環(huán)境設(shè)計(jì)“一母同胞”的，我們應(yīng)該還指示牌設(shè)計(jì)一個(gè)本真和本質(zhì)的面貌，正是因?yàn)樗兄陨愍?dú)立的意義和功效，所以它才是獨(dú)特的，這也是指示牌設(shè)計(jì)獨(dú)特性的強(qiáng)有力的表現(xiàn)。

指示牌設(shè)計(jì)的特定性體現(xiàn)了其獨(dú)特性，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹甘九圃O(shè)計(jì)不是憑空想象的，而是具有一定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的，它是在特定項(xiàng)目特定環(huán)境條件狀態(tài)下產(chǎn)生的特定的指示牌設(shè)計(jì)方案。

每一個(gè)指示牌設(shè)計(jì)都是有靈魂

所謂指示牌設(shè)計(jì)的理念性，是說(shuō)，每一個(gè)指示牌設(shè)計(jì)都是有和氣質(zhì)的，都是取自獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)靈感。之所以說(shuō)指示牌設(shè)計(jì)是一個(gè)并非易事的復(fù)雜工程，就是因?yàn)樗粏螁问菍?duì)制作技術(shù)的考量，更是對(duì)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)水平高低的一個(gè)度量。所以要想在指示牌設(shè)計(jì)中脫穎而出，首先就要有一個(gè)高人一籌的設(shè)計(jì)理念作指導(dǎo)和支撐，俗話(huà)說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，而具有豐富理念文化內(nèi)涵的指示牌設(shè)計(jì)則可以滋養(yǎng)我們的心靈，給予我們某種精神層次上的洗禮和震撼，所以把握設(shè)計(jì)的理念性是增強(qiáng)指示牌設(shè)計(jì)獨(dú)特性的重要途徑和手段。我們每一個(gè)人都講究一個(gè)“精氣神兒”，而指示牌的獨(dú)特性就是指示牌特有的“精氣神兒”，它折射的獨(dú)特而耀眼的光芒，正是指示牌的精髓所在。