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另據(jù)<妙法蓮華經(jīng)>（姚秦嘗鳩摩羅什譯）的《藥王菩薩本事品》和《正法華經(jīng)》（西晉竺法護(hù)譯）的《藥王菩薩品》亦記載了藥王菩薩舍身布施無量，得聞、受持妙法蓮華經(jīng)的故事。法華經(jīng)中記載如果以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，此人所得到功德，不如受持一四句偈法華經(jīng)為多?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》的《法師品》中，如來向藥王菩薩詳細(xì)講述了聽聞、讀誦、受持、供養(yǎng)、演說妙法蓮華經(jīng)的功德：“藥王，其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)，尊重、贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供、而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶、而以散之，天上寶聚，應(yīng)以奉獻(xiàn)。夫陰丹內(nèi)御房中之術(shù)，七九朝精吐納之要，六一回丹雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德。所以者何。是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故?！?，《妙法蓮華經(jīng)》的《妙莊嚴(yán)王本事品》，亦有藥王菩薩與藥上菩薩的本生傳記，<陀羅尼品>中，記載有藥王菩薩為守護(hù)說法者而說的六十二億恒河沙等諸佛所說陀羅尼。

據(jù)《法華經(jīng)?藥王菩薩本事品》記載，過去無量恒河沙劫有日月凈明德如來，其佛壽命是四萬二千劫。當(dāng)時有一位菩薩名叫“一切眾生喜見菩薩”，修習(xí)苦行，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)過一萬二千歲后，證“現(xiàn)一切身色三昧”，于是服下各種香料、喝下香油，燃燒自身來供養(yǎng)佛，前后達(dá)一千二百年。常以夜半之后生氣時閉氣，以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至于千，即去仙不遠(yuǎn)矣。命終之后再次化生于凈德王之家，受日月凈明德如來付囑，在彼佛滅度后，造八萬四千塔，而其自身也在七萬二千年間燃臂供養(yǎng)其塔。[

孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。夫人與二子乃共設(shè)種種方便，使王至宿王華智佛所，聽聞法華經(jīng)，共得利益。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇倍至的偉大人物。

孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大病，必當(dāng)定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之