蓮花生的弘法

而那時(shí)候的西藏還是吐蕃王朝，自松贊干布開始，吐蕃逐漸接觸到佛教，統(tǒng)治者也有意吸收學(xué)習(xí)其教義，但此時(shí)本土的“雍仲苯教”實(shí)在根深蒂固，佛法的宣揚(yáng)收到了極大的阻礙。

直到100年后，赤松德贊上位，他首先邀請了印度寂護(hù)大師前往藏區(qū)弘法，但天不遂人愿，接連不斷的天災(zāi)，令當(dāng)時(shí)人認(rèn)為皆因?yàn)榉鸾毯敕ㄖ^，并且寂護(hù)屬于顯教，顯教偏重于哲學(xué)與辯論，而當(dāng)時(shí)民風(fēng)普遍彪悍的吐蕃，顯然不吃這一套。

四處碰壁的寂護(hù)向赤松德贊推薦了密宗大師蓮花生。

公元750年，蓮花生由印度啟程前往西藏弘法。

“雍仲苯教”相對于其他宗教，有一套其特殊的神格系統(tǒng)，在苯教經(jīng)典《花黑白十萬龍經(jīng)》中記載，此時(shí)的世界分為天地水三個(gè)部分，各有其主，分別為年、地、龍。

其中地神主管人間花朵、果樹、雪山、土地等；年神主管雨水、冰雹、雪災(zāi)、干旱等與天有關(guān)的自然災(zāi)害；龍神主管人間的各種疾病。

這種以自然萬物作為神靈的神格系統(tǒng)與佛教的教義格格不入，這也成了藏地弘法的一大難題。