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寺院經濟是佛教的經濟基礎，其強弱直接決定著佛教／t國家
政治、經濟等各方面的地位和影響。明王朝為了維護其封建統(tǒng)
治，也采取措施抑制寺院經濟。
首先，明朝 抑制寺院農業(yè)經濟。
農業(yè)是封建經濟的主體，而土地又是農業(yè)經濟賴以實現(xiàn)的 
土要物質基礎。吸取歷 守院土地數(shù)量過多、寺院經濟強大的
教隊明朗統(tǒng)治者特別注意限制寺院土地，極少賞賜寺院以大垃
土地，努力不使寺院成為大土地所有者。元末農民戰(zhàn)爭以后，各
地寺院經濟殘破，數(shù)量龐大的寺院土地或荒廢，或流失，茍且存
留的寺院多數(shù)不再是大土地所有者。明朝 后，盡管明太祖提
倡和保護佛教，但沒有下令寺院恢復對原有土地的所有權，承認
和默許了寺院大土地所有制崩潰的現(xiàn)實。對于那些存留或新建寺
院，明太祖僅對極個別的賞賜過土地(主要集中于南京，詳見后
文)．斷絕了寺院發(fā)展成為大土地所有者的 主要途徑。其后，
各朝雖也提倡和保護佛教，甚至有些皇帝極為崇信佛教，但賞賜
寺院以大旦土地者微乎其微。如，明憲宗崇信大蔥思寺西天佛子
札實巴，從其請，賜靜?？h樹深慶地一段為“常任田”①。給事
中斤弘等勁札實巴“妄請”，戶部核實“田皆民間地”。明憲宗令
“仍退其佃戶，今b6當差”⑦。明武宗***祟信藏傳佛教。他自稱
“大慶法王”’ “番僧乞m百頃為法王下院”。禮部尚書傅圭執(zhí)奏、
“記勿問，田亦競止”③。