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佛龕，舊時(shí)漢族民間放置佛像、神位等的小閣子。佛龕大小規(guī)格不一，依祠廟廳堂寬狹和神的多少而定。大的神龕均有底座，上置龕，敞開(kāi)式。龕均木造，雕刻吉祥如意圖案和帝王將相、英雄人物、故事圖像，金碧輝煌。其間每個(gè)細(xì)節(jié)并非隨意設(shè)計(jì)，而是具有強(qiáng)烈的特征，體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。如屋頂?shù)氖綐?、裝飾物走獸的數(shù)量以及斗拱、彩畫紋樣等，都有嚴(yán)格規(guī)定。

小者多為木制，仿造廡殿、樓閣等建筑樣式。小型的佛龕多放置于桌案之上，故又稱為“案頭佛龕”。等級(jí)較高的宮殿形制的佛龕，上設(shè)飄檐，下承須彌座式臺(tái)基，前有回廓，后置佛室。佛龕能夠登堂入室，當(dāng)權(quán)者和文人，無(wú)疑是其流行的由來(lái)?，F(xiàn)存的案頭佛龕中，常見(jiàn)的分別出自于：南北朝、元朝和清朝三個(gè)時(shí)期。這些時(shí)期，都對(duì)佛推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，大行其道，佛龕也作為“日用品”登堂入室，在家居中占據(jù)至關(guān)重要的地位。

佛龕有兩種美，一種是繁復(fù)華麗的貴氣之美；另一種是簡(jiǎn)約大方的禪性之美。清朝的佛龕承襲其富貴的審美標(biāo)準(zhǔn)，在生活上都極盡奢華之能事，大量的玉石、寶石、珊瑚等珍寶鑲嵌于佛龕之上。當(dāng)時(shí)的佛龕，常見(jiàn)通體裝飾，沒(méi)有空白，達(dá)到富麗和輝煌。但是，過(guò)份追求裝飾往往使人感到透不過(guò)氣來(lái)?，F(xiàn)代的審美則在兼顧使用功能的同時(shí)，更注重意境的表現(xiàn)。