唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像

現(xiàn)存最早的金銅雕佛像是公元3-4世紀的作品，故而可以認為三國兩晉十六國時期是中國金銅佛造像的發(fā)展階段。從南北朝到隋唐，是中國金銅佛像最興旺的階段。這種信仰是公元4世紀發(fā)展起來的，其實是一種哲學(xué)思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統(tǒng)反映。唐以后，金銅佛像逐漸衰落。元、明、清三代，因藏傳佛教的興起，金銅佛像再度流行。有漢式與藏傳兩種形式，漢式造像特征分明，既顯得儀態(tài)端莊，又極富生活實為當時世俗民眾喜怒哀樂的真實寫照。藏傳金銅雕佛像造型豐富、奇特。工藝精湛，形象生動，因要符合藏傳佛教的造像儀軌，故形成了與漢傳佛教不同的造像風格，其中，在明代永樂和宣德年間欽定的官式造像---永宣式金銅佛像，代表了明清兩代金銅造像的水平!

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后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號。該書階中位神為“上臺虛皇道君”，應(yīng)號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。

魏晉時期道教神仙已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代，道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為個較為系統(tǒng)的道教神譜，開始出現(xiàn)。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設(shè)一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設(shè)左位，右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數(shù)量各不相等，如等級左位 29 神外，右位 19 神。