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孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

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孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。孔子提倡“詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個完人，應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮??？鬃釉谝讓W(xué)中明確提出了“美在其中”“見仁見智”等有名美學(xué)命題。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會實(shí)踐。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

孔子銅像

孔子銅像。當(dāng)我們再看至圣先師孔子像廠家的時候，要考慮一下廠家的具備的資質(zhì)情況，通常有資質(zhì)的至圣先師孔子像廠家對產(chǎn)品的品質(zhì)和雕刻工藝等都有著嚴(yán)格的指標(biāo)?？鬃尤ナ篮?，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。然后看廠家的規(guī)模情況，至圣先師孔子像廠家的規(guī)模大，就表示對質(zhì)量的把控有嚴(yán)格的要求，所以規(guī)模越大的至圣先師孔子像廠家越好。

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