

河北文祿雕塑工藝品銷售有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
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滴水觀音銅像定做-文祿雕塑-滴水觀音銅像報價
價格
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¥4666.00
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店鋪主推品 熱銷潛力款
聯(lián)系人 李經(jīng)理
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發(fā)貨地 河北省保定市
商品參數(shù)
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商品介紹
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聯(lián)系方式
是否跨境貨源 是
加印LOGO 可以
包裝 木盒包裝
制作方法 純手工
適用場景 宗教廟宇
紋飾圖案 人物神像
造型 人物
風格 中式
品牌 文祿雕塑
加工定制 是
工藝 純手工
是否專利貨源 否
擺掛形式 擺飾
類別 人物
是否進口 否
材質(zhì) 銅
報價方式 按實際訂單報價為準
產(chǎn)品編號 8450295
商品介紹
河北文祿雕塑工藝品銷售有限公司主營:銅雕,銅雕工藝品,銅雕廠,銅雕廠家等
滴水觀音銅像滴水觀音銅像滴水觀音銅像“自在”,意為眾生所見之主,所以玄奘譯為觀自在菩薩,可見於《般若心經(jīng)》。 [18] 太虛大師認為:因為觀世音菩薩有般若的智慧,洞徹世間“五蘊皆空”的真實相,而達到“觀自在”境界,所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊為世界、為我,所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我,則能以眾人苦難為苦難,這樣則成為無我的大慈大悲,成立大公無私的偉大人格,發(fā)揮救苦救難的功用。 [19] 通指:觀自在菩薩,即般若觀慧已得自在的菩薩,不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名,有某種特殊功德,即名為某某。如《華嚴經(jīng)》中便出現(xiàn)若干同名同號的菩薩。后來的藏佛也受到人們的喜愛作為一種獨有的西藏文化,藏像越來越被世人接受學習,藏像就是體現(xiàn)藏族佛家教的很好方式。印順法師依此認為,誰有觀自在的功德,誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察,由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛,而得身心的自由自在。佛經(jīng)上說,八地以上的菩薩, 得色自在、心自在、智自在,是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地,通達真理,斷我法執(zhí),度生死苦,即可名觀自在。而《心經(jīng)》開頭的“觀自在菩薩”,便是依此義而言的。
西方世界(實報莊嚴土):觀世音菩薩是西方界阿彌陀佛的輔弼,所以他的根本道場,是西方世界?!队^世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說,觀世音菩薩是西樂世界位居補處的大菩薩;滴水觀音銅像滴水觀音銅像滴水觀音銅像
《悲華經(jīng)》說,觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位;《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說,觀世音菩薩常住極樂,師承并輔助阿彌陀佛。《觀無量壽經(jīng)》說,觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛,阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到極樂世。南印度普陀山(方便有余土):補怛洛伽山。梵文:Potalaka,又譯布怛落迦山、普陀洛迦山,簡稱為普陀山,義凈譯名海島山,或小白華山,又名光明山。在此娑婆世界,南印度海邊普陀落伽山,是觀世音菩薩的古道場,《華嚴經(jīng)》說,光明山(Potalaka)有菩薩叫觀世音?!镀臻T品》宣說,如果眾生在受苦之時念觀世音菩薩的名號,觀世音菩薩就能讓其得到解脫。 [22-23] 《華嚴經(jīng)探玄記》說,光明山在南印度南邊,山上的花草樹木常有光明,是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。 [24] 《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山,而此地是觀世音菩薩道場。 [25] 《大唐西域記》說,觀自在菩薩居住在環(huán)境危險的布呾洛迦山(Potalaka),而有人不顧危險前往求見菩薩。
滴水觀音銅像滴水觀音銅像滴水觀音銅像“自在”,意為眾生所見之主,所以玄奘譯為觀自在菩薩,可見於《般若心經(jīng)》。 [18] 太虛大師認為:因為觀世音菩薩有般若的智慧,洞徹世間“五蘊皆空”的真實相,而達到“觀自在”境界,所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊為世界、為我,所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我,則能以眾人苦難為苦難,這樣則成為無我的大慈大悲,成立大公無私的偉大人格,發(fā)揮救苦救難的功用。 [19] 通指:觀自在菩薩,即般若觀慧已得自在的菩薩,不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名,有某種特殊功德,即名為某某。如《華嚴經(jīng)》中便出現(xiàn)若干同名同號的菩薩。后來的藏佛也受到人們的喜愛作為一種獨有的西藏文化,藏像越來越被世人接受學習,藏像就是體現(xiàn)藏族佛家教的很好方式。印順法師依此認為,誰有觀自在的功德,誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察,由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛,而得身心的自由自在。佛經(jīng)上說,八地以上的菩薩, 得色自在、心自在、智自在,是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地,通達真理,斷我法執(zhí),度生死苦,即可名觀自在。而《心經(jīng)》開頭的“觀自在菩薩”,便是依此義而言的。


觀音有三十二應身,分別度不同根性的人。
一、楊柳觀音; 二、龍頭觀音; 三、持經(jīng)觀音; 四、圓光觀音; 五、游戲觀音; 六、白衣觀音; 七、蓮臥觀音; 八、瀧見觀音; 九、施藥觀音; 十、魚籃觀音; 十一、德王觀音; 十二、水月觀音; 十三、一葉觀音; 十四、青頸觀音; 十五、威德觀音; 十六、延命觀音; 十七、眾寶觀音;妙善的傳說最早可追溯到唐代道宣律師《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》,其中提到他曾經(jīng)聽說觀音過去是妙善公主。 十八、巖戶觀音; 十九、能靜觀音; 二十、阿耨觀音; 二十一、阿摩提觀音; 二十二、葉衣觀音; 二十三、琉璃觀音; 二十四、多羅尊觀音; 二十五、蛤蜊觀音; 二十六、六時觀音; 二十七、普悲觀音; 二十八、馬郎婦觀音; 二十九、合掌觀音; 三十、一如觀音; 三十一、不二觀音; 三十二、持蓮觀音; 三十三、灑水觀音。 其中除白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿摩提等五觀音外,皆為唐代以后民間流傳信奉的。
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