唐縣昌盛工藝品廠主營(yíng)：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應(yīng)身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通于二身。成實(shí)論一曰：“如來者，乘如實(shí)道來成正覺，故曰如來?！闭撛唬骸叭鐚?shí)而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來?！敝嵌日摱脑唬骸叭鐚?shí)道來，故名為如來。”勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應(yīng)身，何有來義？真如身。云何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來?！贝笕战?jīng)疏一曰：“如諸佛乘如實(shí)道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來?！毙凶谟浬弦恢唬骸罢嫒缙降龋w離虛妄，故曰如實(shí)。乘履此法出現(xiàn)利生，故得此號(hào)?！泵夭赜洷驹唬骸叭鐏碇^以后悲愿力故垂化也，乘如而來故曰如來。”教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現(xiàn)應(yīng)化種種身也?！庇骤笤菩拶ね樱⊿ugata），譯言如去，又譯好去，是如實(shí)去生死之義也，故如來如去相對(duì)，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無(wú)住涅槃。




毗盧遮那佛象征五智中的“法界體性智”，又化育另外四智；東方阿閦佛象征“大圓鏡智”，西方阿彌陀佛象征“妙觀察智”，南方寶生佛象征“平等性智”，北方不空成就佛象征“成所作智”。教典籍中認(rèn)為五佛皆是毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！度鐏頊Y源考》：“五方明王為五方五佛之化現(xiàn)；五方五佛名號(hào)不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現(xiàn)?！薄稄浲邮桠n》：“智覺云：‘總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現(xiàn)。謂遮那內(nèi)心，證自受用，成于五智。自當(dāng)中央法界清凈智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方世界無(wú)量壽如來?！瘎t一佛而雙二土也?！睔潮R遮那佛梵名vairocana，為佛之法，盧遮那rocana是佛的報(bào)身，也是vairocana簡(jiǎn)稱，釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的變化身。毘盧遮那佛意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、凈滿、廣博嚴(yán)凈，密教稱大日如來也是毘盧遮那佛身佛。

密宗釋迦摩尼鎏金銅佛像

結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

結(jié)跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。教認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進(jìn)入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。