風(fēng)格 中式
加印LOGO 可以
適用場(chǎng)景 宗教廟宇
品牌 文祿雕塑
包裝 木盒包裝
工藝 純手工
造型 幾何形
是否進(jìn)口 否
材質(zhì) 銅
加工定制 是
擺掛形式 擺飾
紋飾圖案 其他
是否專(zhuān)利貨源 否
類(lèi)別 香爐
報(bào)價(jià)方式 按實(shí)際訂單報(bào)價(jià)為準(zhǔn)
產(chǎn)品編號(hào) 8820218
商品介紹
河北文祿雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司主營(yíng):銅雕,銅雕工藝品,銅雕廠,銅雕廠家等
我公司在銅香爐,鐵香爐,鑄銅香爐,銅方鼎,銅方鼎,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計(jì)、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn),尤其對(duì)現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場(chǎng)雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長(zhǎng)。明代宣德皇帝在位時(shí),為滿(mǎn)足玩賞香爐的嗜好,責(zé)成宮廷御匠參照皇府內(nèi)藏的定、汝、官、哥、均等名窯瓷器的款式,以及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍,設(shè)計(jì)和監(jiān)制香爐。為保證香爐的質(zhì)量,工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬,與紅銅一起經(jīng)過(guò)十多次的精心鑄煉,成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤(rùn),宣德?tīng)t的鑄造成功,開(kāi)了后世銅爐的先河,在很長(zhǎng)一段歷史中,宣德?tīng)t成為銅香爐的通稱(chēng)。有蓋之香爐,可內(nèi)置香料,點(diǎn)燃后,香霧煙氣自蓋孔中裊裊升騰彌漫,時(shí)聚時(shí)散,給人以無(wú)限之遐想。宣德三年利用這批紅銅開(kāi)爐共鑄造出了三千座香爐,以后再也沒(méi)有出品,這些宣德?tīng)t都深藏禁宮之內(nèi),普通百姓只能知其名而未見(jiàn)其形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,真正宣德三年鑄造的銅香爐極為罕見(jiàn)。


我公司在銅香爐,鐵香爐,鑄銅香爐,銅方鼎,銅方鼎,大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計(jì)、制作方面都有豐富經(jīng)驗(yàn),尤其對(duì)現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場(chǎng)雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長(zhǎng)。明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主,明嘉靖青花香爐,也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷,明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家,對(duì)色彩十分敏感,五彩、斗彩瓷得到空前發(fā)展。明萬(wàn)歷五彩人物三足香爐:萬(wàn)歷五彩器制作到了鼎盛期,它的特點(diǎn)為胎體厚重,釉面乳白瑩潤(rùn)。三幅開(kāi)光圖案裝飾效果佳,老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色,神情泰然,須眉飄逸,或埋頭讀書(shū),或低頭沉思,或伏案揮毫。頸部有“大明萬(wàn)歷年制”款。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成,可以自由開(kāi)啟,上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成,每排蓮花有十一瓣,抽象成三角形狀,每個(gè)花瓣上刻有大小不等的花莖,十分清晰。清代統(tǒng)治者入主中原后,以“孝”治天下,康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行,乾隆時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展空前繁榮的時(shí)期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠,以其聰明才智,將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐,瓷質(zhì)精細(xì),釉色肥厚,里外滿(mǎn)釉,光潤(rùn)勻凈,如脂似玉,雙耳自然連結(jié),高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。清朝光緒的御用香爐是由玉來(lái)做,非常薄,用手電筒打在里面,外面可以看到光源。


河北文祿雕塑工藝品有限公司專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐,銅香爐雕塑,銅方鼎,銅方鼎,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全,其造型精湛,莊重典雅、古樸大方?!叭照障銧t生紫煙”唐代大詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》千古流傳,作品描寫(xiě)廬山香爐峰上,初日映照,紫煙氤氳,瀑布高掛,飛流奔騰,展示了盛唐氣象和時(shí)人對(duì)香爐的偏愛(ài)之情。在人們的生活習(xí)慣上認(rèn)為香爐的功能,便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實(shí)香爐也是文人雅士的心愛(ài)之物,置于廳堂或擺于書(shū)房案頭,讀書(shū)時(shí)點(diǎn)上一炷清香,便有了“紅袖添香夜讀書(shū)”的美妙意境。熏香的歷史在中國(guó)由來(lái)已久,漢代的博山爐就是人們?yōu)檠愣O(shè)計(jì)的。靈性的香爐賦予人們更多的生命靈性,它穿越時(shí)光隧道,追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。印度佛教傳入中國(guó)后,與本土文化關(guān)系,逐漸改變自己的面貌,融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí),人們以老莊解釋佛教,東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流,深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期,佛教的獨(dú)立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天,特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華,中國(guó)禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng),作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。


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