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“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)生地就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚的古琴聲，同時，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個字道出游人心聲。進入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場景，告示著琴聲來自遙遠的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。它不僅展示了巴蜀地區(qū)發(fā)達的冶煉鍛造工藝，也是研究唐代漢字運用、度量衡制度的寶貴實物資料。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。武漢園項目負責人章磊介紹，圖紋是從楚國時代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地?；乩葔ι现锌盏牡胤?，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設的溪道逐級奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，最終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺樓榭都隱沒在霧氣中，頓時宛若仙境。常見的大鐘有三種類別，唐朝時期的“平直形”鐘口銅鐘，唐宋時期的“淺波形”鐘口銅鐘，以及明清時期的“喇叭形”鐘口銅鐘。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當站在刻字的石板上時，不同的石板會發(fā)出不同的音律，同時石板邊上的彩燈也會亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國人民進行園林藝術交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。

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大鐘鑄造精致，造型奇特，銅質烏亮美觀，輕擊鐘聲圓潤深沉，重擊渾厚宏亮，音波起伏，節(jié)奏明快幽雅，尾音長達2分鐘以上，遠達18-40公里，體現(xiàn)了我國古代高超的冶煉技術。而乳的形狀有突出如柱的，也有螺旋形的，并且有“乳”的點綴，是銅鐘和鉦、饒、鐸、鈴等直接的差別。這樣“魁梧”的大鐘當初是怎樣掛到鐘架上去的呢？原來大鐘鑄好后，待到冬天，先每隔500米挖一口井，再沿路挖溝引水，潑水結冰，大鐘在冰上滑行至覺生寺的冰土堆上。然后建鐘樓，鐘掛于樓頂，春暖解凍后取土而鐘懸。

古鐘博物館設有外國鐘鈴（歐洲）和戰(zhàn)國編鐘，共有400多個不同的鐘，其中戰(zhàn)國編鐘共有65個。據(jù)鐘身銘文記載，它造于“武周長安四年(公元704年)”，高79厘米，直徑57厘米，材料為青銅，重160公斤。東邊是清代的鐘，西邊是明朝的鐘。1985年這里成為了博物館。清代是中國古代鐘鈴文化發(fā)展的晚期階段，也是中國古代鐘鈴文化由繁盛走向衰落的階段，清朝早期康熙、雍正、乾隆三朝盛世，鑄造的鐘工藝精良；到清代中晚期，隨著國力衰，各種鑄造工藝越來越粗陋，不僅鐵質佛鐘數(shù)量增多，而且形體越來越小，紋樣也變得粗糙。佛道鐘鈴出現(xiàn)在中國古代鐘鈴文化發(fā)展的后期階段。佛鐘，又稱梵鐘，指佛用鐘。道鐘，指道教用鐘，道教是中國的本土宗。更鐘，是指中國古代城市中向公眾統(tǒng)一報時的器具。佛鈴，是指用于佛領域的鈴，主要充當佛樂器、法器和佛建筑的裝飾品。金剛鈴，是佛密宗的法器之一。